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剧情介绍
长篇影评
1 ) 由《Constantine》谈现实主义
这个问题其实不难回答，因为正如克罗齐所说的那样，“一切历史都是当代史”——这个命题意味着：无论我们认为自己如何客观（这里客观其标准取决于何种程度上脱离当下的现实）地表达一段历史，无论历史学科如何自诩是最无须争议的人文学科，事实上，任何一种特定的历史表达都毫无例外地存在于当下的理论眼界（观点）中。任何完全脱离当下的表达不仅是没有意义的，更是无从想象的。因此，虽然鬼或者外星人是世界上最容易画的东西，但每一个被画出来的鬼或外星人身上我们毫无例外都能看到地球生命体的影子。从这个角度来看，神鬼故事这样题材的电影毫无疑问不会是出自子虚乌有的纯粹臆造，相反，它一样来自于最真的现实。并且，一部从内容到形式都非常现实主义的好作品反倒不容易让人分辨出其现实性落实于何种具体的现实之上，因为现实生活总是相我们呈现出未伏先起的延续性和枝繁叶茂的关联性，而以超现实主义形式来呈现的作品却因为其往往过于浓郁的象征意味而被一眼看出它的言外之意。
我常说我不喜欢超现实主义作品，这正是因为我认为其形式恰恰是其局限所在。别以为我们希望看到一部主题鲜明的作品，恰恰相反，那些主题鲜明的作品我们往往一笑而过，似乎再无回首之必要，而被视为佳作的则常常是些令我们难以一言概之的作品。由此可以看到超现实主义形式的作品的共同困境：一方面借以表达故事的素材脱离现实世界，另一方面，由于人们不会关心同自己毫不相干的或者说对自己的现实生活毫无意义的东西，比如一个疯子的臆想（具有讽刺意味的是，很多伟大的思想都曾被视为疯子的臆想，后来才呈现其意义，但这种现象不是推翻了上述观点，而恰好说明人们漠视疯子的臆想——即便它很可能是伟大的思想），因此，超现实主义形式的作品必须表达出虚幻的素材同现实世界的关联。这个困境的当代表现形式便是：一方面故事情节要编排得越发新奇和精彩，另一方面故事对现实世界的影射要越发贴近和深入。
在我看来，直接描述现实题材是首先的选择。因为对于一部优秀作品来说，形式不是超越于内容之上的可供选择的东西，相反，当代哲学告诉我们：形式和内容本是同一件事。因此，如果一个作者心中有了创作热情，却在如何选择表达方式这个问题上感到犹豫，那么，只能说他还不能创作出真正的作品（以海德格尔的话来说，还没有制造出作品同大地的关联）。相信自己功力的大师们无不从直接的现实开始的，能“知人论世”方才表明学到了家，而如果一部作品非要以超现实主义的方式来表达，那么其理由绝不应该只是为了“抓眼球”。应当说，我们现在所能看到的绝大多数超现实主义作品，或多或少都是功力缺乏的表现。这里，千万不要把功力看作是技巧，有时候技巧纯熟反倒是缺乏功力的表现，因此，这里功力的意思是——是否对现实生活有足够的领会。如果领会是充分的，那么表达形式就不会成为衡量作品好坏的标准，反之，超现实主义作品就是比现实主义作品要逊一些的作品，前者不如后者的地方在于：它对自己的无知不够诚实，换言之，它事实上逃避了现实。
因此，超现实主义作品一度繁荣这种现象反映出来的不是别的，正是创造力的衰竭。我们丝毫不必过分感叹迪斯尼的惊人想象力，如果小丑鱼尼莫同它的父亲的对话完全可以在一部普通的肥皂剧的父子之间展开，那么迪斯尼所费尽心思营造出来的炫目的海底世界除了满足我们的感官需求外就别无用处。当然，对儿童而言，尚有教化的意味，但对成人来说，这样的意味如果还能成立，那么除了说明当代成人的幼稚化以外还能说明什么呢？武侠作品被称为“成人的童话”就是最好的例证，我们不难相信，一个生活空乏的成人会从武侠小说中获取臆想中的满足，而对一个现实生活充实而富有意义的成人来说，武侠小说除了消遣之外要给它附加上很多重大意义是没有多少必要的。另外，超现实主义作品除了神鬼、童话、武侠等形式之外，还有更隐秘的形式，比如某些日剧和韩剧。看上去那些影片描述的都是生活中可能发生的事实，但是，这只是表象，并非在故事情节上选择生活中具体场景和对象便是现实主义，只要我们仔细思考一下便明白：那些俊男靓女们终日无所事事，却开着名车住着豪宅，消费高档娱乐场所，并且，不论何时出场都是靓衣如新、丝缕不乱，等等，更不必说许多人情事理都完全脱节了，这一切都表明：这类影片不过是一种新的意淫，不穿古装而穿名牌的“童话”罢了。这类影片成熟人士当然不会当真，但另一类作品则更具欺骗性，那就是突出细节的作品，比如《走向共和》这样的历史题材剧或者岩井俊二的一些爱情剧，这些当然都是不错的作品，但是问题在于：前者是以细节的真实来颠覆历史的真实，后者则在细节同整体之间树立起无限的距离，于是人物形象化作了细节的符号，人们只是在单纯唯美的细节中独自沉溺，在现实的最遥远的一端完全忘记现实本身。我们知道，现实的生活总是富于关联，而细节化作品的特色就在于忠实罗列素材的同时放弃这样的关联，于是，原本透过那些关联（马克思所谓的“历史的”关联）而呈现出来的意义（现实的意义）便消失了，仿佛意义可以由作者或受众自己任意构建一般。诚然，当代哲学的确说要让作者放弃他同作品的直接关联，但这仅仅是说要放弃作者先行设定并纳入作品的关联，而不是放弃大地自身的关联，同样，受众参与作品也不是说受众可以脱离现实将作品任意地解释。脱离大地的就不是现实主义的作品，在那样的作品中细节化很多时候恰恰就是逃避现实的最有效也最不易觉察的方式。
回到影片上来，《Constantine》虽然是取意于宗教背景的神鬼故事（或者更准确地说是“天使-魔鬼故事”），但其象征意味一目了然。相比起基诺里维斯的其他两部影片《黑客帝国》和《魔鬼代言人》来说，在立意方面可谓是最逊色的一部。《黑客帝国》至少就其第一部而言，是非常优秀的超现实主义形式的现实主义影片，其立意是最为深刻的。要注意的是，这里立意二字绝不是意指那种命题作文式的立意，而是就其同现实的关联而言的。可以说，《黑客帝国》正是我们远离大地的现实状况的写照。而《魔鬼代言人》则气魄稍微小一些，不敢说对整个世界说“It’s not real”，只是通过一个律师的口说“It’s not good”。问题在于，讨论“real”的问题是同大地关联的，而“good”则不，这只要听到过尼采的呼声就足够了：“从来就没有道德现象，只有对现象的道德解释。”幸好最后作品触及了边缘，它将罪恶（伦理或道德判断）归结于虚荣，而谈到虚荣，当然也就触及了真实性的问题。但是，虚荣被作了双重的误解：首先被误解为本能，作品仿佛要通过它的结局告诉我们虚荣是每个人的本能，谁都无法幸免的人的劣根性，这个说法很多人乐于接受，因为人性本恶论某种程度上都相当彻底地原谅了这种恶，本能的先天性使得我们能够逃避对自身的审判，然而一个狼孩是不可能懂得什么叫虚荣的，所以虚荣的根源只能是社会性而非自然属性。显然，在当代我们都很容易地觉察到这样一个事实：承认自己是好人比承认自己是坏人要具有更大的勇气，后者可以极大地讨好他人，而前者则无时无刻都要面对来自他人和自身的审判。由此我们就可以理解为什么现代人如此需要幽默感了，因为自我嘲讽是取悦大众的最佳方式，米兰昆德拉批判媚俗的工具正是媚俗本身。第二个误解就是私人性，即，善恶是个人的选择。这是对第一点的必要补充，任何一个不愿被臭骂的人性本恶论者都不能忘记必须承认人的自由意志，正如在狮城辩论赛场上，复旦大学代表队抽到人性本恶立场后只能强调人对自身的驾驭一样。人仿佛能通过教化或者相互制约来控制本性，而实现这种控制的唯一可能在于自由意志。不难看出，这两种误解是同一件事：“虚荣”或者“恶”这样的本质属性同任何一种先天的生物属性一样，事实上与人（没有社会性的人同动物无异）无关，建立这样一种本质只不过是建立了一种与人无关的普遍性，这正是所谓的“唯物主义”的“客观”所在。而正因为有了这种外在的普遍性（与人无关的客观性），所以才有了与之相对的抽象的纯粹主观性——自由意志，换个词来说，就是想怎样就怎样的主观任意性，而这正是所谓的“主观唯心主义”的法宝。此二者诞生于同一个前提之下，这个前提就是理智形而上学（马克思所说的唯物主义和唯心主义只不过是分享同一前提的两极这句话正是这个意思）。事实上，虚荣根本不是最终的问题所在，一个具有充分自知之明的人丝毫不必因为宣称自己远离虚荣而负担任何外在的压力（当然也不会有这样的压力，因为这种压力恰恰是虚荣的结果），因为虚荣根本不是什么与生俱来的东西，将虚荣说成本质属性正如国民经济学家将资本主义原则说成由来如此一样，是在为自身的罪恶进行辩护——这绝不仅仅是一个单纯的比喻，因为虚荣和资本主义原则本就是异化在个体和社会两个方面的表现而已。根本的问题在于，个人的现实性既不是他的生物属性也不是他的个体自由意志，而是社会性（所谓“社会关系的总和”），值得强调的是，这个社会性绝不是脱离自然属性并与之对立的社会性，而恰恰是赋予任何自然属性以人的意义的人与自然的统一。这种不再主客分立而统一起来的自然和人才是“大地”一词的意义所在。具体来说，一个律师的恶行绝非源自先天属性，同样，他的善举也不是自由意志的苏醒，说到底，讨论一个律师（仿佛他是一个抽象的个体）的善恶距离批判现实尚有非常遥远的距离。真正的现实主义必当指出：律师不过是法律的人格化，而现代法制则是现代性原则的一种体现，进而，现代性原则所表达的现实就是异化。
《Constantine》的糟糕之处就在于：它不仅没有走出《魔鬼代言人》的那样一种误解，反而变本加厉地将这种误解形式化、夸张化。在这部影片中，善恶对立变成了基本设定：一方是代表善的上帝和天使，一方是代表恶的撒旦和小鬼，而人的世界竟成为善恶对抗的一个价值中立地区，而上帝和撒旦的对抗要分出胜负，却必须由人类自身选择来决定。这正是《魔鬼代言人》之第二个误解的图式化：人性或者说无善无恶，或者说“一半是天使一半是魔鬼”（影片中那些半天使和半魔鬼就是后者的象征符号），但是人却有自由意志去做决定。
剧情就在这样的基本设定中展开。主人公Constantine是选择天堂的，却总是摸不到天堂之门，因为他不想下地狱的缘故只是因为他是捉鬼的，就好像警察不会愿意同他抓住的罪犯关在一座牢房里一样。然而进入天堂的条件是自我牺牲，于是，他自私的愿望无法被满足。由于抽烟过度，主人公身患肺癌，死期将近，于是他非常焦急，企图寻找进入天堂的法门。故事的结局是：主人公通过自杀来拯救他所爱的人，根据《圣经》，自杀是要下地狱的，然而上帝却裁决说主人公是自我牺牲所以应该进天堂，撒旦不甘失败，他取走了主人公的癌细胞，让主人公继续存活在人的世界中，期望继续这场角逐。回到人间的Constantine明白了生命的意义，于是戒烟。
影片在符号化的设定中展开故事，当然不可能是真正的现实主义作品，相反，它是失败的超现实主义形式的作品的典型例子。情节固然是相当刺激的，但不用说，都是非常外在的，或者说止于感官的。人们事实上是不会从这样的影片中发现现实生活中善恶对立的真正根源的，更不用说对此进行批判了。如果一个人如路易王那样抱着“我死后哪怕洪水滔天”这样的观点的话，这部影片甚至连最起码的劝善的意义都无法实现，这恰恰是由于其对人的价值作了完全外在的界定的结果。我当然不是说一部影片非要有一个凌驾其上的主题，我只是说仅仅作为一篇命题作文来说这部影片也不合格。
当然，这只是一部娱乐片，考评其境界未免小题大作。我只是借此来说事罢了。
最后要说的是，一部影片是否是真正的现实主义作品同是否具有现实意义是两个不同的问题。前者是就作品的创作而言（包括受众参与的创作），后者是就对作品的批判而言，也就是外在地评判作品的结果。正如马克思所说的那样，一切被幻想出来的神秘主义的东西都可以在现实中得到合理的解决。即便是梦呓也寓含了某种现实的存在，因此再超现实主义的作品也都具有一定的现实意义，即便是失败的作品也一样。就《Constantine》这部影片来说，图式化的设定背后正是技术化的价值观，承认人的脱离现实的自由意志是价值中立的就同承认科学技术和货币是价值中立的一样，是异化世界的价值观的体现。马克思批判黑格尔哲学是虚假的活动和虚假的历史，但同时他强调黑格尔哲学是历史“真实之一段”，同样地，要扬弃异化并不是要简单否定现实，而是首先要承认异化是当今世界最大的现实。只是我们不能通过承认这是现实来为之辩护，仿佛那是由来如此并永远如此的一样。
我始终相信，真正现实主义的作品才是真正伟大的作品，而这种现实主义并不因其形式而得名，也不因其即便是幻想也必然具有的现实性的内容而得名，这种现实主义之所以是现实主义乃在于它是脱离主观的形式和超越那种与人无关的“客观”的内容，是形式与内容、主观与客观、社会与自然的统一，一言以蔽之，它“制造大地”（海德格尔语）。
2 ) 适合当天主教扫盲的片
先介绍点文化背景： 康斯坦丁：名字和古罗马某皇帝同音。313年，君士坦丁大帝（ConstantinusIMagnus）颁布米兰诏书（EdictumMediolanensium），基督教成为罗马帝国所允许的宗教。此外貌似无其他特别意义。 加百列Gabriel：加百列本为炽天使，身份显赫而高贵，加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，但因在惩罚埃及人的问题上与上帝有很大分歧，激怒上帝，而被贬入大天界，列为大天使之一，后大天界兴盛并日愈受到耶和华神重视后，加百列成为大天使长，位列天堂重要的警卫长职位，担任整个天界的警戒工作，并一度呼声日高，又成为炽天使的最佳后备人选。 加百列在伊斯兰教、基督教和天主教中，都有出现 加百列最早主要以男性形象出现，最年在影视作品中，女性形象教为多见，甚至有双性形象。 路西法lucifer：著名的堕落天使。堕落之前，和加百列是一样地位的天使。Lucifer是拉丁文，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（带来）所组成，意思是光之使者。路西法原为上帝身边最美丽最权势者，因不满上帝要求其下跪于神之子而叛变，最终堕落为魔王，成为地狱主宰之一，即“傲慢”原罪之魔王。路西法曾经是天堂中地位最高的天使，在未堕落前担任天使长的职务。 但丁的《神曲》约翰·弥尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的叛军被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后，神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了违抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新造物一同堕落，而且为诸魔神开启了通往新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面 路西法背叛的原因据说如此：当神创造人类时，天使被告知要服从这个新的被造物。但是，诞生火炎的天使无法服从生于土块的人类而反抗。还有，曾身为炽天使长并且备受宠爱的路西法，在神最初创造天使时，就被告知只能尊敬神、对神忠实、不能服从神以外的人。所以当神忘记这个命令而要他服从人类时，路西法便拒绝了，因此被天界放逐。被放逐到地狱的路西法自然相当憎恨人类。 米迦勒Michael：又名弥额尔（希伯来语：יכאל Micha'el 或 Mîkhā’ēl；拉丁语：Michael 或 Míchaël）是在《圣经》提到的一个天使的名字，神所指定的伊甸园守护者，也是唯一提到的具有天使长头衔的灵体。米迦勒这个名字的意思是“谁似上帝”。《圣经》的记载显示，与撒旦的七日战争中，米迦勒奋力维护上帝的统治权，对抗上帝的仇敌，的确名实相符。《圣经》提到名叫米迦勒的灵体的次数不多，但每次提到他的时候，他都在积极行动。例如，《但以理书》叙述他跟邪恶的天使争斗，《犹大书》叙述他跟撒但争论，《启示录》叙述他跟魔鬼及其手下的邪灵争战。在基督教的绘画与雕塑中，米迦勒经常以金色长发、手持红色十字架（或红色十字形剑）与巨龙搏斗或者立于龙身上的少年形象出现，这里的巨龙就是撒旦。 之所以提到米迦勒，因为这位貌似最没有正邪交合的特性，一身正气。 撒旦：撒旦(Satan)，主要指《圣经》中的堕天使（或称堕天使撒旦），他是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels)，曾经是上帝座前的六翼天使之一，负责在人间放置诱惑，后来他堕落成为魔鬼，被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。 圣经里撒旦和lucifer并没有等同为同一人，但是后世的各种文学创作，如在米尔顿的《失乐园》里，也用lucifer来称呼撒旦。电影里应该是将撒旦等同于lucifer了。 天堂中，出现过两次类似的叛变： 第一次，是在神造世界之时，亚当和夏娃诞生于伊甸园。 第二次，则是神子耶稣于天上诞生前，大可说是约近代“西元”的零年。第一次，撒旦变成一条蛇，诱惑夏娃偷吃禁果，使人类被上帝驱逐。第二次，则是lucifer带领三分之一的天使与天庭对抗，最后全部堕落地狱成为堕天使。因此圣经里这两位恶魔是两个完全不同的人。后世的创作使之成为了一人。 萨麦尔（Samael） ，伪经以诺书中记载第一名反叛的天使，是于神造世界之初的大天使萨麦尔（Samael）；记载中也有他是拥有十二枚羽翼的光辉使者的流传（普及采信炽天使阶级为三对，亦是六片羽翼。也有不同的记载说，高阶天使等乃拥有上百片羽翼；本篇不采信此说法)，但萨麦尔是否真拥有十二片羽翼则不可考——他是被天所禁名的天使，所有资料也都同时被封锁，只能留得后人去抽丝剥茧和猜测。 是萨麦尔不肯跪拜于亚当之前，并说出：凭何要我这圣火所生的天使，跪拜一个尘沙造出的身躯。之叛逆之言。 是萨麦尔被夺去了名号，而成为唯唤古蛇（The Serpent）的禁名天使。 是萨迈尔后以蛇的样貌潜入伊甸园，蛊惑了夏娃。 是萨麦尔被斥责为最恶的——撒旦。 于后，萨麦尔便不知所踪。 路西法(Lucifer) 第二名反叛的天使，于是两千多年前，耶稣降生前夕，不肯跪拜耶稣的路西法（Lucifer）。 是“路西法”引发了著名的天使大战（War of Heavens）。 是“路西法”带走了全天堂三分之一的天使。 是“路西法”被打落了象征“天使之狱”的地狱。 是“路西法”被耶稣夺走了晨星之名。 纵然是在堕落之后，路西法仍然有著“智者”之名。 路西法不是“撒旦”，被称为“撒旦”的是萨麦尔。 地狱六君王 那地狱六君王呢？ 有些人认为撒旦之名指的并非是任何一个人，而是由路西法等共同治理地狱的六人所拥有。撒旦是一个地狱的职权象徵，而这六人中每一个人都可以被称为撒旦。 虽然这样认为的朋友，比一般错认路西法为撒旦的好了些，但是这观念同样从路西法是最大的叛逆者的错误关念衍生而来，也同样忘了古蛇萨麦尔才是第一个叛逆的天使。撒旦叶大概是有史以来最大的误解和最大的笑话。 先看所有大天使的名字，多以-iel的音结尾，象徵是绝对光下的首席天君。路西斐尔（Lucifiel）被打落后名号全失，-iel音被夺取，变成了路西法（Lucifer），所以，撒旦（Satan）被打落之前，是不是应该是把这个尾音加回去？ Satan + -iel (-il) = Sataniel 或 Satanil 撒旦叶。总结：萨麦尔才是撒旦。 以上，可以初步理清lucifer怎么会在片中身穿白衣却又是地狱之王的来源了。且天使虽称上帝为父亲，却不是真正的父子关系。天使生于火焰，人类生于尘土。皆由上帝所创造。 玛门：玛门是宗教传说中的贪婪之神，这是确凿无疑的。但是玛门是撒旦的儿子，可以理解为是影片中独立的设定，比较好理解 天主教主要教义： 天主教Catholicism是基督宗教的三大宗派之一，其正式名称为“罗马天主教会”。音译加特力教，意译公教，也称罗马正教。中国人根据明末耶稣会传教士的翻译，称之为天主教、罗马天主教，是取自中国一句古话“至高莫若天，至尊莫若主”。在基督宗教的所有教会之中，天主教会的人数最为庞大，全世界人数约有11.3亿，占世界总人口17%。 基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书。395年罗马帝国分裂为东西两部分，天主教内部因此分成以罗马为中心的拉丁语派和以君士坦丁堡为中心的希腊语派，东西两派为教会最高权力和教义等问题长期争论，终至1054年由色路拉里乌斯分裂而分成天主教和东正教（希腊正教）。东派强调自己的正统性，称为正教，西派强调自己的普世性，称为公教。公教即天主教。天主教在中世纪曾深入西欧社会的政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域，成为无所不在的精神力量。直到16世纪宗教改革运动兴起，从中又分裂出与罗马教廷脱离关系的新教（抗罗宗）各派。 在中国，基督宗教的一些中文翻译名称造成了对天主教和新教的误解，“基督教”翻译自英文的“Christianity”，指一切相信救主耶稣·基督的信仰，包括天主教、正教和新教等；而在中国，“基督教”则一般是指英文的“Protestantism”，更确切的翻译是“新教”，是1517年由马丁·路德宗教改革后形成的基督宗教教派。建议国家对这种会影响人们理解的翻译进行肃清。要不太乱了。 天主教的主要教义包括： 天主创世：《旧约·创世纪》记载：天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。天主创世说是天主教的核心。正是因为天主创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。科学理解的话可以这么理解，宇宙大爆炸，产生了地球，产生了人类。万能的神，等同于永远神秘的宇宙力量。 人的原罪：天主教认为，人的本性是有罪的。宣扬天主造了人类的始祖亚当和厄娃（即夏娃），他们被安置在伊甸园，过着无忧无虑的生活。后来厄娃在魔鬼（蛇）的引诱下，怂恿亚当偷吃了伊甸园内善恶树上的果子，因而触怒了天主，被驱逐出乐园，到地上劳动。亚当和夏娃的罪一直传到他们所有的后代，即人类的原罪。通过入门圣事（圣洗）可洗去原罪。这是不是就是洗礼呀~ 救赎说：天主教认为，耶稣降生人世，就是为了救赎罪恶满盈世人。天主派遣其独生子耶稣降世人间，为人类的罪代受死亡，流出鲜血，以赎人类的原罪。只有相信和依靠一个救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后永生。在救赎说里面有一个经常被讨论的话题，叫信者得救。韩国电影《密阳》就描述了这么一件事情。一个杀害他人子女的凶手，因为在狱中通过信奉上帝，而从内心上原谅了自己的罪行，毫无罪恶感。这让丧子的母亲无法接受，进而对上帝产生了疑问。当然，如果相信电影中“一切皆有天定”的话，也就不会执着于他人是否痛苦，是否幸福，因为那都是和自己无关的。母亲的疑问根本不是疑问，只是其自身我执犹深的表现。
3 ) Constantine：无论面对什么都要有抽根烟的从容
01 无论面对什么都要有抽根烟的从容
比起宗教片，戒烟广告可能才是本片最恰当的定位
Constantine 作为一个驱魔人没有被恶魔夺取生命而是被肺癌逼上了绝路
本片用了很多笔墨描绘了吸烟、无时无刻的吸烟以及相应的后果：
它提醒着普通人吸烟不会带来任何好处
要知道，你可不是康斯坦丁
吸烟吸出了毛病
还有Lucifer帮你切除病变组织还你健康人生
当然烟对于Constantine来说
还是一种对待世事万物的态度：
遇到问题不要慌
先看看能不能抽根烟冷静一下
必要时刻敌人也会为你点烟
02 暗示如影随形
这是宗教片常见的处理方法
很多镜头里都带有寓言和暗示
（一些和宗教相关的镜头由于本人没有宗教的知识储备所以没有挖掘出来）
1. Twins：和世界上另一个自己的对话
很多影片都会利用镜子来表现“双”、“双生子”、“多重人格”、“时空交错”的意味，比如克日什托夫·基耶斯洛夫斯基的《两生花》（La double vie de Véronique ）
在本片双生子并没有“活着见面”，只在梦中、监控屏幕中进行了短暂的单方面交流。但在这组镜头里通过镜子实现了一种对话的错觉，也是Angela重新和Isabel 沟通、重新面对自我的开始。
镜子里像是Isabel 的亡灵，在哭诉、在祈求、在求助，显然镜子外的姐姐茫然、冷漠。
这种冷漠通过人物造型非常清晰的得以表述：
对于Angela来说，对双生子身份的承认即对通灵者身份的承认，显然Angela并不想，也正是如此在Angela接受通灵者身份之前，从外形上她非常抗拒和妹妹相似，发型便是她改变这种相似的切入点。
和妹妹的披肩长卷发有别，姐姐始终是中长且顺滑的发型（并不只是出于职业的原因）
上图中非常明显，Angela并非天生的直发，睡梦中清醒的他和妹妹有着相似的卷发。
但影片前半部分她始终去排斥这种相似将头发扎起来，即便是洗了头、披着头发也会将其梳理整齐，伪装成一种天生直发的假象
但当她最终接受了自己的“命运”后
自然的卷发不再被掩埋
水作为一种媒介，不止将Angela和地狱链接在一起，也将Isabel和她永远的绑定在一起，此时的Angela接受了自己的本体，接受了自己的真我。
也正是从此之后，我们只能从头发长度和匆忙慌乱的神情中去辨别谁是Isabel
2. 寓言
绿色总是代表着邪恶
这块绿色的玻璃（？）将Constantine和Angela置于两种色调、两种空间
一明一暗也暗示着暗示着Angela将会成为恶魔之子降世的媒介
这组镜头非常具有讽刺意味：指谁谁死（不是
接受了祈祷的被天使夺取了肉体，忽视了祈祷的却被恶魔推回了人间，Chas Kramer的死对应这组镜头，其实也就暗示了John的生。
03 游走在信仰两端的Gabriel
Gabriel信仰上帝吗
答案是肯定的
不然当也不会用不可置信的语调轻声说了一句
“FATHER”
让Tilda来饰演Gabriel真的是再合适不过了
他的脸有一种中性克制的美
你能从她的脸上读到一种亦正亦邪的美感
放最狠的话
却露出最慈祥、怜悯的表情
同时Tilda也为Gabriel给予了一种顽劣
这种Tomboy一般的气质的展现使你不得不信服他是个明明坚信着自己的信仰但还是会无视这种信仰做一些叛逆的事情。
除了语气上、表情上的契合
最重要的是她的身体
Tilda在本片塑造出一具非常具有雕塑感的身体
这种质感在影片前半部分被西服（人间的衣服）所遮盖，我们只能看到一个普通“天堂打工人”的形象，他理性、克制但又透露着阴险。
但在影片后半部分露出真实形态的Gabriel显现出一种真真正正的“神性”
当她的四肢裸露在外，被白色的布料包裹着躯干，她的力量感也被展现了出来
而当她以一种克制的、冷静的面庞拿出命运之矛准备释放地狱之子时
她的脸和肌肉就像是石膏打造的雕塑、油画里的天神
最后放几张其他很喜欢的镜头
END
4 ) 《由彩蛋展开康斯坦丁》
多少人没看到彩蛋啊
1.看了一圈资料，共识就是——天使都是天生的。不过个人认为小跟班不一定是上帝安插的，应该一直是自己偷偷潜伏在constantine身边的帮手，有可能是像其他恶魔一样想靠近john的混血小迷弟。而且后面念咒语阶段证明chas的灵力更强，john看不出来也是有可能的。
包括constantine在楼上驱魔的时候，他能在楼下模仿他的话“I'm john constantine, asshole”，可以猜测这也是一个伏笔了（不仅有感知力，还是迷弟本弟哈哈）。
2.往回再推一推，玛门准备降生的时候，加百列其实一直在房间里，只是chas念咒语可能太有用了激怒了加百列，于是当场情绪失控把他搞死。这个时候constantine才意识到房间里还有人，立即比出红国王大喊“妖魔鬼怪快显形”，奈何来的是我们大天使长打不过了，赶紧自杀把路西法召唤出来。这里也侧面说明了john可能察觉不到想要隐藏自己的天使。
路西法可是“傲慢”原罪的代言人，一边把搞小把戏的儿子赶回家——你老子和上帝的赌约不要来搅局；一边帮john把肺癌治好了——再等八十年也不要亲眼看着你灵魂飞向耶和华。不愧是我们前大天使长啊....小恶魔能有什么坏心眼呢？
3.上帝老头子一直没出现，就在最后john献身的时候和路西法抢了抢人，但是电影里说的是上帝一直在，那么就当“一切都是最好的安排”，估计chas、加百列等人的行为他也都是看着的吧。不知道最后chas飞走，是去接替加百列职位了，还是去酒吧开会员了，还是去演变形金刚了（x）。
反正在漫威宇宙里，加百列不仅治好了人类情绪传染病，还当上古一法师去帮助我们另一个男神，也是不错的安排hhh。
4.不仅人类是你们的赌局，地狱也是你们的骗局吧？！里面出现的地狱场景真的...火焰沙土纷飞，空气闷热、质量堪忧，还有一堆丑娃乱爬乱叫。但是你看看路西法那个光鲜亮丽的样子，别人可是呆过天堂的高级领导，还带了三分之一的天使叛变，如果公司环境和福利不行他们肯来？估计表层地狱就是留给下地狱的人类和恶魔喽啰的，人上人或者说是魔上魔一定还是住着华丽舒适的地段。同理，低层天堂或许也就是比较舒服而无趣的地方，只要够舒服，你们就能对上天堂有信仰。同样是当P民，去印度还是去瑞士根本不用思考，只是看不见的顶层们有钱和权和不同形式的快乐生活罢了。
constantine小时候跳进过恒河水里2分钟就怕了，土里生的和火里生的就是不一样，谁知道跟着Satan能不能不在表层当差啊，还是要么好好活着要么投奔耶和华老头吧。
5.constantine看似没有信仰不信一切，但是他的行为已经够虔诚了...一直是把破坏规则的魔鬼赶回地狱，并没有听说他把做好事的天使赶回天堂啊哈哈。
你看最后肺癌好了也不要放荡不羁了，兢兢业业继续工作，嚼嚼口香糖吧。不过基努抽烟那些场景真的好帅啊，既然这个角色戒烟了，不接第二部我也觉得情有可原！这真是我看过最好的禁烟宣传片...
6.上帝为什么不出现？得不到的就是最好的，不发正式offer基努就得一直在人间实习打小恶魔，你们人类都是上帝和路的玩物！
7.再再往前的猜测，为什么双生妹妹在美丽自杀录像会念出constantine的名字？宗教里好像是说，自杀而死的人会在死后进入自己死前痛苦的无限轮回，所以妹妹在地狱里就会不断跳楼，但是constantine到地狱里找到她的时候，妹妹回头看到了姐姐认识的人，双生子有相互感知的能力嘛。然后估计在地狱时空里无限次自杀被压缩到人间那个录像里了，于是姐姐能穿越时空听到自己马上要认识的人的名字。一切果然是最好的安排~
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本来是为了基努看的，全程也都是大喊怎么这么帅，但是写这个观后感的时候直接分析角色了，还是觉得这个男主和john wick一样都是被基努撑起来的，其他人演可就不帅了！
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回到基努视角，撒旦、上帝、被附身的小女孩们，其实都像酒吧老板说的，是我们john实现自己目的的工具人。就是可惜了好伙伴们总是被主角光环克死...
尘归尘，土归土，爱酒的酒精中毒，爱虫的入之虫腹。天使和恶魔生于火焰，人类生于尘土，三界都想利用的人，最后让三界为之所用，我康斯坦丁，为自己而活。
5 ) 青春的倔强和孤独
——《康斯坦丁》观后
这是一部很CULT风的影片。里面充满了各种颓废的味道，破败与诡异充斥其间，宗教、恶魔的凶杀，以及不再温暖和干净的天使。
正如我们每个人的记忆轨迹一样，幼年总认为一切事物都简单美好的，长大了一点才开始慢慢读懂世界的阴暗面。这里面的过程因人而异，结局是同样的灰暗。比如你因单纯善良而被摆了一道，哦不，摆了无数道。为了不再继续被下去，你如同挨揍多了自然练就实用武学一样，开始把接受阴暗面作为生存技能练会。正如混马路牙子的会把板砖功夫练到那么炉火纯青。
世界观的成长是伴随着痛苦和极端的，我也曾有被教育到认为一切都不是那么回事的时候，认为世界就是这么黑色与冷酷。那个时候感觉非常的孤独，不过我始终认为应该在心底保存一份最后的天真和简单的，因为只有这份天真和简单能最后证明我是我，少了它们，我已然是了别人，这就如同守卫男人老二一样庄严神圣，没了就不再是我了，而是太监某，天下的男爷们各有不同，天下的太监都一个鸟样。这中间的对抗需要一个倔强的过程。
一个倔强并孤独的人，会有大把时间静下来思考一些问题，这个思考因不存在别人意见的融入和打扰而显得独特，这种独特让行为方式逐渐特立独行，并给气质造成一种神秘感和怪异感，还有可能带一点颓废感，这无形中会愈发加深你的孤独。
我把这种特质称之为——“管他呢”特质，学术上的英文名称应该叫“Who cares!”ers。我的英文连小学生都比不过，这次借助了百度翻译。
“管他呢”特质的人，会呈现出一种一切都无所谓的态度。只有懂得的人晓得并非如此简单，也只有懂得的人会猛一拍桌子，你娘啊，天杀的正确啊！之所以这样，因为只有“管他呢”者才会理解“管他呢”者，除此之外，你该永远安心做一个异类：
在别人虔诚地膜拜上帝的时候，只有这种人会说，上帝只是一个玩蚂蚁的小孩。这种见解在熟知宗教的人眼里，是绝对正确的。你知道所有的慈悲最终是置身局外的慈悲，你就真正懂得了宗教。而在无知者的眼里，是对神极大的不敬。他们认为神的慈爱就是给其所需，需要钱的时候因慈悲给了他们钱，饿了因神的慈悲而给了他们饭，需要啪啪的时候，因神的慈悲给了他们杜蕾斯。他们因此作为理由和目的，展现出投资一般的虔诚。
在别人娘炮一般注重养生、饮食和作息的时候，只有“管他呢”者会烟不离手，想抽就抽，肺癌晚期什么的，有什么所谓呢。林语堂曾说“我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。”既然是一个旅客，那么行色匆匆的旅途上，大部分遇到的都是行色匆匆的行人，没有人会在意你手里的烟。
在别人因为恶魔惶恐不安的时候，只有这种人会平静淡定地跟恶魔对抗，反正天生有这种能力，也完全不在乎抓多少恶魔都不会改变自己终究要下地狱的宿命，更糟糕的是，下了地狱后住一起的还都是自己亲手抓过的。条子最恐怖悲惨的命运，就是跟自己亲手抓进去的人成了狱友，事实上那种情况下菊花盛开为向日葵只是时间问题，且需要面对的不仅仅是防守好菊花那么简单。即便如此，即使孤军奋斗，即使狼狈不堪，即使明知结局很荒诞，但从未想过撤。因为管他呢。
在发现只有自己知道是真理的时候，即使全世界都说不可能，也始终坚持。在一个由蜡烛构成的世界，唯一的灯泡是孤独和危险的，因为蜡烛容不下你，尽管你更代表光明，依然会被反驳、诽谤、嫉妒和欺压、污蔑和迫害。灯泡的坚持需要逆天的勇气，但“管他呢”牌灯泡既懒得解释，也从不放弃。
在你发现你所信任的人，与你所对抗的奸邪正在联手，你会怎么做？实话告诉你，这种情况唯一一个不利于的，就是你自己。他们因为利益而背叛而联合，而你就是他们利益果实的毁灭者。你又少了一个甚至可能是唯一一个伙伴或依靠，这仅仅加深了你内心的那点孤独而已，从未影响过你的意志和坚持。
我始终坚信的，这类人尽管外在坚硬冷酷如冰，内心是柔软温暖的美好存在。一切的倔强和孤独最终在守卫的，一切的坚硬冷酷守卫的，最终正是自己的这份柔软和温暖。
置身败局从未想过求饶，为了一线胜机逆转的机会，付出可能牺牲一切筹码的代价，在胜机覆灭之时，想到的仅仅是做点什么，让喜欢的人或喜欢自己的人不那么难过。从未解释过自己一点不自私，尽管看起来自己应该会很自私。
意外因救赎冲抵了罪孽，叩开天堂之门的时候，康斯坦丁所做的，是淡定地回身对撒旦致以微笑加竖个中指。
你总会遇到一些想要置你死地的人渣，那么在你因坚持和放手一搏而最终获胜的时候，送他个微笑加上中指作为礼物，是最美妙的。
帅得无牵无拌。
6 ) 撒旦告诉我们：吸烟有害健康
仔细分析一下，本片里天堂一方的都是不守信用的家伙，天使长加百利是蒂尔达·斯文顿演的，气质很不错，不过时常飙脏话，诸如'You're fucked'，整个一疯子。上帝虽然没有正式露面，但是很腹黑，抛弃天使长，偷走里维斯。再看地狱方面，撒旦的儿子虽然淘气，但当爹的撒旦是全片最守信用的人，最后还被上帝和基努·里维斯摆了一道，无奈之下把基努·里维斯晚期癌症的肺给换了让他恢复了健康，还被人伸中指，可谓赔了夫人又折兵。
再往深一层看，本片的主旨其实和宗教无关，就一句话：吸烟有害健康。基努·里维斯从头到尾在玩命的抽烟和咳嗽，他在片中一枪打烂的也是“吸烟有害健康”的广告牌，而烟草公司的股东正是撒旦。不过这是否也从侧面说明烟草公司都是守信用的？也是烟草公司的股东撒旦同志最后救了基努·里维斯一命。
本片里的天使翅膀竟然都是黑的，恶魔倒都恰如其分。地狱的景象是最大亮点，挺有创意。基努·里维斯一把年纪了总不见老，不容易。女主角蕾切尔·薇兹总演这类灵异惊悚片，不过一直是花瓶，她在本片中最大的贡献是跳了两次楼还砸穿几十层墙壁，就是我们常在动画片里看到的那种。本片居然还有我最讨厌的《变形金刚》的男猪，一如既往的聒噪，最后还英雄殉职取代了蒂尔达·斯文顿... 这一惨剧发生在字幕结束之后。
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所以说人要学会低调，要见好就收，平时竖竖中指就算了，哪能对着撒旦竖呢，活该再留在人间受罪吧
开除党籍加百列 肺癌克星路西法---吓死爹了 抽根烟压压惊
开除党籍加百列，肺癌克星路西法，哈哈哈哈
看不懂，但这确实是有关吸烟导致肺癌的片子。。orz。。女王最后被打一拳后的表情cute了
他最后改吃口香糖了
专业无痛人流，就找康斯坦丁
………………一个出场镜头，我就花痴得失语了。天啊人长成这样也不用会演戏了orz
虽然这是一个大型的禁烟广告，但是！！奇洛李维斯太太太太太帅了啊啊啊啊啊！！我整个身心都沉浸在他抽烟的姿势里不能自拔花痴了好几天
字幕后有一段墓地里的戏
片子其实一般般，依托于天主教衍生的迷信的老墨式世界观设定略让人觉得蛋疼。。。但是里面的那些天使与魔鬼的造型设定真是非常惊艳。。。尤其是扮演加百利的温斯顿，那个中世纪的面部轮廓加上金色卷发，说话时一脸呆样。。。简直就是把文艺复兴时代油画里的天使造型给演活了。。。
这完全是对原著的侮辱，彻底乱七八糟.除了Tilda演的加百列有点看头之外，整个装酷都是一团乱麻，最后不过是因为选择了牺牲而破了地狱诅咒可以去天堂了，原来整个片子都不过是一部冷笑话而已.还是去看原著吧
这是我的茶，宗教啊野史啊什么的最好看了。Keanu就是为这个角色生的！
男人怎么抽烟才会很帅非常帅? 这部就是教材
五星给keanu reeves, 给abruzzi大叔, 给1900的好朋友pruitt t. vince, 还有, 当然, 给美艳无比的tilda swinton
这电影不香不臭的，你说它好吧，但是始终无法入戏，你说它不好吧，场面看着还挺舒服
这是一部以禁烟为主题的严肃电影。
后期高能，没想到这样也行！撒旦为了得到他就把双手插入康斯坦丁的肋部取出他的病变部分来延长他的生命以及和上帝争夺他的时间！
基努帅到不行，绝世美人啊。。。
第一次看到这么酷炫的戒烟公益广告
Supernatural开戏前番外，基努帅翻，Tilda的加百列美cry，路西法变华佗，卡司让人脑洞大开。现在心里就一句话：“如果SPN剧组有钱的话.......”