济公1993

男扮女装的王母娘娘实在太喜感了好麽 完全颠覆那个 高高在上不苟言笑的荧幕形象。

再到后来伏虎下凡着急投胎，那个天庭看门人说没关系我吹几口气就马上长大 然后实在太搞笑了啦

………前面笑点真的还蛮多的。
可是我想写影评不是因为好笑。

在周星驰肉体的父亲死去时 除了他其他人都伤心难过 而周星驰说很好 寿终正寝 有福气 另外掐指一算 啊 来世是皇帝 哇 更好。

当他对着他妈这么说的时候 他妈当然无法理解儿子怎么说出这样的话。 哪里好？ 人都死了啊喂 ！


的确 当一个人特别是很亲近的人突然离世时那种悲痛是无法替代的 感觉世界都要就此崩塌。 可是 过了没多久地球依然运转自如，人们也是该干嘛就干嘛。好像之前没有存在过这样一个人一样。

我想 人死生都是无法由我们决定的事情。我舍不得这个人离开舍不得他死是不是还是因为自己的私心。如果他死后可以去更好的地方的话呢，那为什么不去死。

再说大多数人终究是肉眼凡胎 别说被一时一事蒙蔽 就说一个人 你可以看到他的过去未来吗 那个好像是置身事外的周星驰说好福气的时候 我就想 哎呀 是自己太愚昧了，只看到眼前相。

再后来比较有印象的是张曼玉缠着周星驰问你是爱我多一点还是爱大种多一点，周星驰说都一样啊。张曼玉继续缠着他问到底是哪个爱多一点嘛，周星驰有点无奈地回答都一样啊。马上想到自己，我也特别喜欢问这个问题，虽然放在心里没有说出口过。
我喜欢比较。我喜欢比较多的爱。可是对于周星驰来说真的都一样啊，"对于众生我的爱都一样"。对啊，都一样啊。

为何去比呢？人为什么喜欢比较呢？明明很多时候就是越比越难受为什么还要比呢？只为有的时候会因比较而快乐？可是那种快乐真的很短暂啊…"那有什么关系我还要再比"赌徒般的心态。却不知真正宝贵的东西悄悄溜走了。

何必呢何必呢何必呢

真的没有关系 谁爱谁比较多没有关系

我觉得人来这世界上又不只是为了爱和被爱。喜欢就够了啊。说给自己听。

这是少数几部周星驰没有和“星女郎”发生爱情的片子。《济公》最大的优点是：大气。

可能是因为多了和boss阎罗王终极对决的情节，有了在那个年代让人看上去很“惊心动魄”的打斗场景，使得这部片子摆脱了以往星爷片子中的“小家子气”。

刚开始看，我纳闷为什么不用电脑特效制作最终决斗的场面？毕竟在影片开头，观音的出场已经用了电脑特效来制作（就是莲花开放那一段）。后来想想，毕竟那个时候特效技术不发达，要制作那样大的特效场景，可能达不到完美的效果，何况用实景拍摄，更能拍出“惊心动魄”的质感。

济公里也有无厘头，但只是作为辅助要素出现。就好比一盘菜，无厘头只是作为配菜，主菜还是优秀的故事和场面调度。

片中的故事其实才是最精彩的。济公一开始下凡间拯救世人只是想证明“他可以让人改过自新”，证明“人间有情”。但是后来的故事证明：济公单凭自己的力量根本不能完成这个任务。

九世恶人、九世野鸡、九世乞丐似乎分别印证了嗔、贪、痴这三个佛家理念，从济公的角度上来说，他用尽全身解数也无法拯救这三个人，无论他使用法术、进行说教都无法让乞丐重获自尊，舍身救人、梦境说教都无法让妓女觉醒，而痛扁恶人也没有让恶人改邪归正。这三个人的蜕变其实是因为自我觉醒。乞丐觉醒是因为要保护自己喜欢的女人，妓女是因为无法得到想要的爱情，而恶人是知道自己是被利用之后。三个人的觉醒都是因为自身的经历，而非听从了济公的教导，或者济公只是一个引路人，并不是一个塑造者。

济公在天庭的表现更多的是一个“叛逆者”“挑战者”，他不相信天庭的那一套，相信“人间有情”，自己能改造凡人。片中有一个片段，说的是天庭里的那些部门斗争，不知道这是不是杜琪峰、邵丽琼讽刺无线电视台、邵氏制片厂制度刻意为之？

片中一个独特的地方就是张曼玉醒悟，划破脸的镜头，极具美感，在血滴滑过脸上的镜头让人恍惚以为是《青蛇》

周星驰电影里很多时候的对白极具市井色彩，而且很多黑社会用语，什么皇气、坨地、叠友，诸如此类。这些粤语词汇一般人平时都好少用，但在一些三合会社团内却是经常使用。

鸡都有爱国的。此句有典故。
97之际，前公安部部长，陶驷！驹，曾发表过关于主权移交后香港黑社会的去向的言论：黑社会也有爱国的。
再有就是前军！委副主席刘华！清，，曾接见向华强、向华胜兄弟，还认了他们为义子。
以上名字不知道的自行google。

首先说明标题是不准确的。

记得第一次看济公是十几年前在大学宿舍里室友看的时候顺便看的，当时观后留下的印象很浅，只有影片最后颁奖的无厘头搞笑算是亮点；其实还不如说大家在看的时候内心就期望能看到更多的无厘头片段。所以杜琪峰们想借助影片表达的其他一切都注定被忽略。

耶稣受难记（下称受难记）是04年的影片，但我是今年才真正观看的，是源于我对基督教本身的兴趣与研究。之所以把济公与受难记联系起来，恐怕要读者对宗教有一定认识才能理解。

“人是上帝造的，人有原罪并且没有能力真正靠自己赎罪，上帝怜悯人，所以才遣耶稣下到凡间，受尽人间的各种磨难，最后被钉在十字架上用自己的圣血去洗净人类的罪恶。从那以后，世人可以通过对耶稣（也是上帝）的信仰来获得新生，完成赎罪进而得到灵魂的永生。”这是基督教的基本，是为全球的基督教徒所熟知的。反观本片，周星驰扮演的济公原是天上的降龙罗汉，也是因想要拯救人类的灵魂，主动下到凡间，通过自己的言传身教最终完成了使命，其初衷和过程与受难记有异曲同工的地方。当然区别也是显而易见的：罗汉为佛教中的人物，佛教中有众多的神，济公通过拯救三个类型的罪人（乞丐、妓女、杀人恶魔）达成了自己的愿望并得到升奖，但并没有永久地为人类带去救赎，自己也并没有受到太多苦难；而耶稣是基督教中人物，基督教里只有上帝一位真神，耶稣是上帝的化身，耶稣受难后产生了真正的基督教，永远的带来了拯救人类的窗口（基督教）。

当然，以上仅是对受难记和济公中表现出的基督教与佛教的异同的浅显比较，就此本文并无意深入讨论。但杜琪峰拍摄本片时，不论是否有意，现在看来或多或少还是有想要塑造出一个东方耶稣的意味，只是佛教里本无释迦摩尼下凡拯救人类的经典事迹，而观音、玉帝等众神也都是佛教传入中国后由国人另造的人物，所以若与受难记相比，影片里的说教成分就显得生硬，或有些杜撰的痕迹了，得不到普通大众更深一层的共鸣。再加上影片必须通过无厘头的方式来表达，就更会给人一种不伦不类的感觉，搞笑的话远不如周星驰的其他影片，说教的话力度又不够。这可能也是影片的失败之处吧。

与之形成对比的是，两年后的大话西游同样票房不佳，但影片本身能带给观众的共鸣，却使之在往后的时间里成为经典。而济公却无人提及了。不过受难记是在济公之后11年才出的，证明济公并非想模仿谁，而是杜琪峰本人的一种尝试，基于这一点，我还是想给予掌声，也希望影迷若有兴趣再看本片时，也可以尝试从本文的角度作一些深度思考，或可以帮助我们更多地认识这个世界。

济公最经典的形象莫过于游本昌，基本上将济公的形象定了下来。就像六小龄童的孙悟空一样，不是把角色演活了，而是“定义”了这个角色。济公的基本格调就定下来了，《济公全传》是一本古典神魔小说，虽然没看完但是格调还是很明确的，就是“惩恶扬善、锄强扶弱”，其中有许多江湖人士也被济公所感化投入其门下，帮助济公。

而周星驰的济公虽然造型上沿袭了济公的基本造型，至于其有没有借鉴游本昌的造型设计就不得而知了。但是其表现形式确实和“经典”济公有很大反差，沿袭了其一贯的无厘头风格，但是又往往引人深思。

这里说两句题外话，周星驰的成功除了其演技精湛和风格独特外，和当时香港的社会现状也有莫大的关系，白天穿着体面的西装挤着公交去上班，晚上穿着背心裤衩住在平租房内，这是普遍状况。香港很富有每个人都向往，相应的生活压力会很大，城市的繁华下隐藏的是底层人民的艰辛，但是每个人仍然坚挺的生活下去。而周星驰所扮演的角色大多数都是底层的小市民形象，嬉笑怒骂应对着社会的压力和生活的艰辛，更容易引人共鸣。

在济公里面周星驰从一贯的“受难者”形象变成了一名“救赎者”，他和玉帝打赌来拯救一个九世野鸡、一个九世乞丐和一个九世恶人。有一点我们要注意的是他们都是“九世”，“九”这个数字在我们中国文化中有着特殊的意义，我个人认为是因为它最接近于“十”，最接近于极致。

一个人九世都是同一种身份，而这个身份与他的命运已经有类似于绑定的关系，也就是我们所说的“命中注定”，注定你生生世世都当乞丐，然而还没有达到完全“绑定”的状态，也就是说还有那么一丝转机，如果是十世的话，即使是降龙下凡也没救了。

这么高难度的动作，济公还是接受了挑战，然后就出现了九世妓女“张曼玉”、九世乞丐（黄秋生）、九世恶人（这个真不好意思，到最后我都不知道他真名，电影里面叫袁霸天，一个很俗的反派名）。九世妓女是最先出现的，然后九世乞丐和九世恶人一起出现。这里面有一个很有意思的东西，就是“等级”问题。

妓女和乞丐从始至终都受到恶人的压迫，妓女就不用说了，她是在恶人开的妓院里“上班”的，直属的上下关系，而乞丐和恶人就比较有趣，最开始恶人说：“说过别让我再看见你。”而乞丐则委屈的说到：“我也不想啊。”恶人欺负乞丐貌似没什么理由，就是看你不爽。恶人的“等级”明显是要比妓女和乞丐高。

而乞丐和妓女就有点意思了，这里面有很多讽刺的点都是在他们两个身上体现出来的，至于他们的“等级”来讲，都是弱势群体，但按照天朝的一句古话讲：“笑贫不笑娼”，暂且认定妓女的“等级”比乞丐要高，毕竟妓女也算是劳动所得吗。三个人对应着三个不同的阶层，展开了一个故事。

我们不要忽略这个片子的核心就是“救赎”，济公要救赎一个妓女，一个九世妓女，逼娼为良。
这个任务的高难度就在于这个女人的娼性已经深入骨髓了，在她的眼里看来这是一件很正常的事情，就跟吃饭喝水一样。

当她要被烧死的时候，济公救了她，告诉她不要去做妓女了，让她哪怕去卖豆腐也好啊。结果她真按照济公说的去做了，但是本质没有变化，只不过是换了种方式而已。最后她又再一次回到了恶人的妓院里面，从始至终她都没有摆脱妓女这个身份，这不是她不想摆脱，还是那个问题，在她看来这并没有什么错。

乞丐也是一样，他最根本的原因是没有自尊，不仅别人不尊重他，连自己也不尊重自己，他想着和济公上天，是因为他想做个神仙乞丐。济公给他大把的金子，带着他去酒店，结果他最想吃的东西是鸡屁股，济公让他点菜“来碗燕窝漱漱口”，但是他不敢大声说出口，“你不要再逼我了”，最后他在济公的逼迫下终于大喊了出来，然后落荒而逃。济公暴打了他一顿，他却毫不生气，也不想反抗。

济公以为自己只要改变他们的生活方式就可以拯救他们，所以他给乞丐黄金，他让妓女去卖豆腐，但结果事与愿违。他终于意识到自己的错误，要想拯救他们就要改变他们的内心，唤醒他们那些已经遗失了很久的东西。

乞丐在全片中很少提出什么“要求”，从来都是逆来顺受的他，破天荒的向济公提出一个要求：“不要在小玉面前叫我大种乞丐”。这让他意识到了乞丐喜欢妓女，而只有在面对自己喜欢的人，才能唤醒他那份自尊，所以他让乞丐去像妓女表白。

同样，他意识到了妓女喜欢自己，而只有面对自己喜欢的人，才能唤醒她内心之中的“廉耻之心”，所以他最后义无反顾的娶了妓女为妻。而妓女在面对他这个决定的时候问的第一句话就是：“我这一枝玉臂千人枕，半片红唇万客尝，你不介意吗？”而乞丐在济公的法术失效的时候华丽的衣服变成了肮脏的乞丐装，黄金变成了狗屎，他的第一反应就是问妓女：“你不嫌我又脏又臭吗？”

而妓女回答他：“怎么会，我们不是朋友吗？”这里面妓女终于展现出她人性中很宝贵的一面。

他们的共同点是都是弱势群体，而他们在几喜欢的人面前都是自卑的，同时也想在自己喜欢的人面前展现出自己最好的一面。剧情如果这么发展下去乞丐和妓女就都得到了救赎，然而事实不如意十之八九，即使你是神仙下凡也有不顺心的时候。

刚刚着重了讲了妓女和乞丐，在全篇中这俩人的戏份很重，可能是名气和演技的原因，让人们的注意力放在他们身上，而忽略了恶人的存在。实际上恶人全篇都存在着，从始至终，而且不止一个，如那些想要烧死妓女解除瘟疫的镇民，那些看乞丐满身毒疮暴打他的嫖客。袁霸天只不过是其中一个比较突出比较彻底的一个而已。

实际上全篇可以分为两半，一半是乞丐和妓女，一半是恶人，只是戏份的原因恶人被淡化了，只起到了一个推进剧情的作用。但实际上这个“袁霸天”的演技是很赞的，很多东西都体现在一些细节上。第一次见到济公的时候，济公直接吹灭了他的火把，然后冲他吐口水，还打了他一巴掌，一些列的打击让他有些“懵逼”。从来都是别人怕他惧他，没想到自己也会被人欺负。

济公劝他“放下屠刀，立地成佛”，当手抚摸恶人的脸时，恶人变现出一丝迷茫，说明他心智发生了动摇。之后恶人反应过来后说了一句：“做梦！”颇向被老师说教后不知悔改的一个执拗小学生，然后有些狼狈的离开了。

从此以后恶人就和济公处处作对，不仅仅是因为济公打了他，同时他想要向济公证明把他变成一个好人就如同做梦一样。不仅他不想要被改变，还想要将济公变成恶人，所以在济公要杀他的时候他不但不躲避，还一副你来杀老子啊，我求你杀我的样子。因为只要济公杀了他，他的目的就达成了。

上面我们说过，这部电影可以分为两半：一半是妓女和乞丐，一半是恶人。妓女和乞丐都是弱势群体，虽然有种烂泥扶不上墙的感觉，但他们愿意接受济公的帮助，能和他融洽的相处，体现了人性中顺的部分。而恶人属于强势群体，十分排斥济公，不仅不配合治疗，还想拖济公下水，体现了人性中逆的部分--你丫凭什么来拯救我啊，我同意了吗？

恶人将济公逼到了山穷水尽的地步，甚至济公都开始怀疑自己：“你丫是禽兽变得吧？”，连他的意志都动摇了--这种人到底有没有拯救的价值？最终险些一怒之下杀掉了他。在这就体现出境界的差距了，这已经不是等级的问题了。

济公最终还是没忍心杀掉恶人，因为在影片最开头的时候济公还是降龙就说过：“无论这个人做了多少的坏事，他多么该死，我们都应该给他一个机会。”这种圣母裱的言论，放到现实中恐怕被人骂死，而且是个正常人类都认为袁霸天这种人应该干掉，否则就是妇人之仁了。但济公不是人，他是神，这就是境界的差距--天地不仁以万物为刍狗，在神的眼中你无论是什么身份，终究都是个人。

所以他才能在面对自己的父母双亡的不仅不伤心难过，相反还要买只鸡庆祝一下，正是因为他是神，才能这么超脱物外。而正是因为这种超脱，也间接造成了神对人的漠视，丫就一群蝼蚁，是生是死是祸是福，谁又会去关心呢？

影片的最后的大结局是大圆满结局，周星驰的电影都是圆满结局，除了他的另一部神作《大话西游》。但实际上他谁都没有拯救了，大种为了救小玉而死，而小玉发觉济公根本不爱他而自毁容貌，袁霸天发觉被邪神欺骗而自杀发誓再不做人。

有人会骂我，作者就是瞎掰，明明大种下一世不是乞丐了，袁霸天的愿望也达成了，小玉也开始真正卖豆腐了。但是大种和袁霸天都死了，下一世的你还是你吗？而小玉也不再相信爱情，在绝望中自毁容貌。他其实谁都没有救赎的了，就连自己的金身也没有保住，他换来的只有一句：“我发现我始终欣赏的是你”。

哪怕他最后升职变成了降龙尊者，说自己要变成一个向人间宣扬天庭之爱的和平使者，但他和众神的打赌输了，他连自己都没有救赎了，何谈救赎别人呢？

整个影片最后的观音梅艳芳做了一个点题，说明一个人真正重要的是自尊，只有唤醒了一个人的自尊，才能去拯救一个人。但实际上这个影片告诉我们，谁都无法救赎你，哪怕他是神仙也不例外，真正能够救赎我们的只有自己。

（以上纯属个人观点，可以喷，请文明喷。）

 李修缘的父亲得知自己有了一个痴傻的儿子（吴孟达）后，只说”总算缘分一场，尽力而为吧！“然后就去找工作赚钱了。真真是不自苦也就没有那么苦。

  大家都觉得济公是疯子，可寺里的师父却对他很好。他对济公说：”不知道为什么，我一见到你，就很欣赏。“师父好眼光啊。但是人与人的交往往如此，凭感觉就好。

  大种喜欢小玉，被济公发现说“原来要在小玉面前，你的自尊心才会出现。”然后，济公高兴得在街上跑。不过，我不是因为朱大常而感动，而是感动于济公会那么高兴。

  济公要娶小玉，小玉的过往他统统不理会。可是也只能带着一点苦笑看自己的身体慢慢变为草木。明知不可为而为之，真是君子啊！

  济公要拿金身去救大种，大家都不同意，连菩萨也落了泪。济公只能对着倒塌的观音像怒喊：“连你也不信我！”可接下来还是头也不回地去了地府。我不入地狱，谁去救你回来？众叛亲离又如何？

  电影的最后，济公请师父用计让黑煞神张嘴，他自己拿着剩下的金身钻入黑煞神口中。计划成功了，黑煞神爆炸了。可是师父抬起头却只看到济公的衣服落在地上，风不停地在吹。我不由得就在想，师父看着济公去送死的时候，是怎样的心情。最后济公重返天庭，可是师父，恐怕余生都要按着心口，记得那天被风吹动的衣服，再也忘不了。