国家孩子

1960年因为自然灾害的缘故，有数千名南方孤儿被送到内蒙古草原收养，包括了鲁莽豪爽的哥哥朝鲁，善良倔强妹妹通嘎拉嘎，以及与他们年龄相仿的软弱顺从的谢若水和心比天高的阿腾花。不同的收养家庭带来了不同的命运，五十多年的沧桑岁月同时创造并抚平了草原上一切爱恨纠葛。最触动我的是谢若水与通嘎之间渺小又伟大的感情，体弱愚孝的谢若水一生能抓住高考的机遇，能解决计划生育国策与牧民税收的难题，能冒死保护养育他的草场，却怎么也攥不住他和通嘎之间的默默滑落的爱情，任由她随着象征通嘎勇敢爱情的羊拐埋入广阔的蒙古草原里。

妹妹通嘎拉嘎的原名是鲁小鱼，随哥哥来到草原前曾一度失声，在年轻善良的蒙古保育员乌兰其其格的照顾下逐渐成长。通嘎拉嘎在蒙语中寓意清澈纯净，同时也是草原额吉乌兰其其格最令人钦佩的品格。通嘎继承了母亲真诚善良的品格，却也更加坚韧倔强，她的理想是成为一名草原蒙医。她能够忍受同伴阿腾花的嫉妒刁难甚至让出旗医学院的名额，能够像男孩一样承担畜牧的艰苦工作却毫无怨言，却无法接受养父徐世铎因为知青王朝阳的身世背景而阻止两人恋爱，无法接受面对养母满都拉校长时谢若水对恋情的怯懦与谎言，无法接受大学毕业返乡工作的谢若水与自己重拾爱恋后面对养母满都拉的又一次逃离。

通嘎拉嘎有过三段恋情，第一任是上海知青王朝阳。他博学、善良、充满朝气，更是象征着故乡上海的美好。在公社民兵连朝夕相处的日子里，王朝阳帮助通嘎干活放牧，为她讲述草原山壁上岩画的故事，无微不至的体贴关心彻底打开了通嘎的心扉。但还是那座山壁，面对父亲国外失踪与母亲心脏病发而亡的双重打击，王朝阳选择了坠崖自尽。这段爱情悲惨的定格在十七岁，在山壁悬崖上，残酷现实的泥沼中涌出深深的不舍和思念，通嘎却只能无力地接受与挣扎。曾经通嘎心中只装得下两个人，一位是她相依为命的亲哥哥朝鲁，还有一位是愿为自己献出所有疼爱的额吉乌兰。自此，王朝阳成为了第三位，象征了她对爱情坚定执着的渴望。

第二位，也是羁绊最深的一位，同伴谢若水。谢若水原名毕若水，和通嘎一起来到草原后体弱多病，被严厉的草原妈妈满都拉校长挽救并收养后改名。谢若水被悉心培养成了学习最强的“乖孩子”，人如其名，上善若水，善利万物而不争。他为人善良，但却软弱没有主见，出于感恩额吉满都拉的养育之情，从来不敢执意违背她的意见。受到支边教师养父谢根杨的强烈影响，他对学成后支边的执念很深。

恢复高考后，他和通嘎一起上了旗里的补习班，学习上积极帮助底子较薄的通嘎，生活上的关心也是无微不至，艰苦的学习条件下依然每天为通嘎送去鸡蛋牛奶补充营养。两个青梅竹马的国家孩子朝夕相处，暗生情愫。好景不长，满都拉校长在一次看望中发现了这段恋情，若水面对严厉的母亲，面对渴望爱情的通嘎，选择了撒谎、怯懦和对爱情的背叛。满都拉不依不饶，用王朝阳的死作为最锋利的武器落在最柔软的内心上，又呵斥劝阻的若水，逼迫他在恋爱和上学之间选择。通嘎为自己认定的感情向满都拉辩驳，她认定和若水的关系，此刻她只想拼命攥住属于自己的爱情。通嘎和若水脱口而出不同选择后，在爱情和梦想的无奈选择中，面对母亲满都拉的咄咄相逼，若水还是选择了后者。通嘎强忍住眼泪倔强地狠狠地盯着谢若水，若水颤颤巍巍地将定情信物羊拐交还给通嘎手上，他无法直视通嘎坚定且澄澈的双眼。他亲自用冰冷冷的不负责任的语句，支支吾吾的将这段还未问世的感情就此抹杀。是是非非随着羊拐葬入草原，通嘎不得不接受谢若水还未长出翅膀的事实，无法违抗满都拉的决定，无法追逐自己内心的情感，她对谢若水的感情随着手中的纸飞机飘向远方。谢若水不出意外地考上了大学，他苦闷，悔恨，甚至想去死，但他却一个步子也迈不出去，他想违背母亲的意志却又无法背负忘恩负义的沉重罪名。草原老翁悠扬的蒙古马头琴声送走了谢若水，整整四年他没有再回到草原来。

或是想继承已故养父扎根边疆的遗志，或是放不下通嘎拉嘎，抑或是想报答母亲满都拉的养育之恩，谢若水毕业后没有选择大城市，去盟里或者浩特里，他瞒着满都拉申请分配回苏木担任乡镇书记。躺在病床上的满都拉见到若水欣喜之余，感叹儿子长大了却又不忘斥责他人往高处走，事业就应该在城市中。提到通嘎拉嘎，满都拉叮嘱若水不要去招惹她，谢若水附和道哪有脸面见她，之前所有的错误他会改正，他回来就是孝敬母亲的。四年的时光，通嘎拉嘎学习医术成为了蒙医，再次在草原上见到谢若水，言谈中表现得平静、冷漠。谢若水支吾的谈起心病，向通嘎道歉，祈求通嘎的怨恨和责备。通嘎平静地表示也许谢若水的关心和温暖只是王朝阳的缩影和替代，对他心中没有怨恨。

作为苏木公社书记，谢若水总是寻找各种机会出现在她的视野中，抓住一切机会与她聊天，面对通嘎的无情的拒绝他却有了一股子当年没有的坚持不懈的精神。事情在解决哥哥朝鲁的心病和向牧民推行计划生育的两件事上有了转机，谢若水对工作的认真负责的态度让通嘎拉嘎看到了谢若水身上的闪光点，两人的关系逐渐缓和。显然，通嘎拉嘎再一次向谢若水敞开了心扉，给予了他第二次机会。通嘎拉嘎明白她需要什么，她需要一个能扛起责任，带给她温暖的另一半。谢若水给通嘎拉嘎看他大学的日记，里面充满着对通嘎的思念和喜欢，他发誓会用他的后半生来补偿通嘎。通嘎拉嘎对谢若水郑重地讲道，她要的不是偷偷摸摸，而是光明正大的追求和提亲，是谢若水母亲的接受和认可。可无论谢若水如何斡旋，满都拉对通嘎与王朝阳，与自己儿子的恋情总是满口的否定，固执的认为通嘎配不上谢若水。白天忙于工作，晚上谢若水总在乌兰家门外学鸟叫唤通嘎拉嘎浓情蜜意。当年作为定情信物的羊拐有三个，哥哥朝鲁一个，另一个已经埋了，最后一个是通嘎的命，谢若水自责而又鼓起勇气地向通嘎保证会用剩余的生命珍惜，爱护它。

谎言终究要暴露，满都拉毫不留情的斥责了谢若水，刻骨地厌恶通嘎与自己儿子厮混，更厌恶儿子一次又一次欺骗，违背自己的意志。谢若水受到了沉重的打击，又一次陷入了两难的绝境，一方面是和通嘎重新拾起的宝贵爱情，一方面是养育自己的从来不敢忤逆的母亲。草原不会说谎，长生天不会说谎，他骑马来到了草原上徘徊。谢若水还是屈从了他的母亲，他来到乌兰的家门口久久驻足却一声未吭地回到了家。谢若水央求母亲接受通嘎，第一次与她争执自己的未来，面对满都拉以母子关系为要挟，再一次怯懦的接受了她给自己定义的幸福。是的，草原如此宽广，可他二十多年来却始终逃不出家的牢笼，他从来都只是悻悻接受，连唯一一次争辩都是如此的苍白无力。那天晚上谢若水站在通嘎家门口，没有再学鸟叫，通嘎对乌兰坚定地说若水肯定会来找她的，固执等了一夜。借由工作他选择逃避到远远的牧民家里，他无法直视通嘎拉嘎，无法直视自己曾经许下的诺言，没有说一句话，又一次丢下了通嘎。乌兰安慰通嘎谢若水尊重自己的养母，只是没有展开翅膀，没有真正长大，通嘎望了望长生天，她已经等不了谢若水了。

亲哥哥朝鲁得知谢若水再一次抛弃了通嘎后，作为一直以来的同伴他一直都是看好写若水的，急匆匆想去找谢若水问清楚。通嘎拽住哥哥，如果打一顿就能让谢若水有胆识有担当又何尝不可，她得让谢若水记得这辈子欠她，永远记着。经历了接受，被迫分开，重新接受，默默分开，再次见到谢若水后她无话可说，感情是两个人的意愿，他们两个终究走不到一起。谢若水心中又何尝不明白，他大半辈子都是为了额吉满都拉而活，他在满都拉的悉心庇护下在草原活了下来，没有参加民兵连，不用放牧，挤奶，捡牛羊粪，他听从满都拉的话勤勤恳恳的学习知识好走出草原以见到更广阔的世界。他也曾经尝试挑战过额吉满都拉，克服困难留在了养育自己的苏木工作，可是在决定自己一生的婚姻情感大问题上，满都拉仿佛是他面前的一座墙。墙上满满的都是满都拉对自己的养育恩情，是家庭和草原的重担和责任，他似乎不像是草原上长大的孩子。对错与否已经不那么重要，因为他又是习惯性的选择了被动的接受，逃避，把想和通嘎说的话又一次藏在心底。

又过了几年，通嘎已经32岁了，遇到了她余生的伴侣，临近嘎查（村）的小伙子毕力格。毕力格健壮，诚恳，热情澎湃，对草原蒙医通嘎充满溢于言表的倾佩和爱慕。通嘎已经一个人太久太久了，她承受了太多，她终于又遇到了一个满眼都是自己的男人。当谢若水在乌兰家撞见毕力格和通嘎在一起亲昵的说笑，本能的表现出局促，甚至一些吃醋和嫉妒。为了挑清一切，她终于为自己说了一次谎话，未婚夫的称谓狠狠的刺痛了谢若水。通嘎知道自己的内心还需要时间向毕力格敞开，而毕力格奔腾，雀跃，他知道自己喜欢的就是通嘎，正用草原汉子宽广的胸怀接受她的所有。

多少有些不甘心，谢若水骑着马特意来到毕力格的嘎查，他自顾自地讲述着通嘎和知青王朝阳的撕心裂肺和刻骨铭心，他鬼迷心窍地揣测他们可能都是王朝阳的替代品。谢若水没有毕力格对感情的勇敢，暗恋了通嘎六年的毕力格不在乎自己是谁的替代品，即使通嘎一辈子只爱一个人，他对通嘎的爱也是纯洁而坚定。听到这一切，谢若水突然发现自己是如此肮脏丑恶，他没有资格去爱别人，也配不上通嘎拉嘎。

顺理成章，谢若水只能默默地接受了母亲安排的机关工作的姑娘哈斯，冷暴力最是无情，他和哈斯之间没有感情，说什么也不愿意顺从额吉满都拉和哈斯生下孩子，而这一耽误就是这两个人二十年的青春。“…自从放弃通嘎的那天起，我没有过过一天好日子，我时时刻刻都在悔恨中度过…”当谢若水鼓起勇气指责草原上最好的马倌朝鲁抛弃爱人的行为时，他不希望朝鲁将来和他一样的悔恨，现在的他只有衷心的祝福。

广阔的草原，留不住悲伤，时间会抹平一切，怨消恨解。故事结局是美好的，通嘎开上了草原诊所，毕力格得到了最后一块羊拐，而谢若水也最终完成了自我救赎，他们之间的羁绊随着爱情的消逝而渐弱，但又随着友情而升华。谢若水式的悲剧切实的在生活中反反复复发生着，面临非不可抗力，怯懦战胜了勇敢，我们最终没有扛起责任，辜负了最爱的姑娘，抛弃了为之疯狂的爱情，遗憾终生。今天是2020年2月14日，情人节，看完这部剧后的几天晚上总是辗转反侧，写下这些，想致敬所有将爱情紧紧攥在手中的朋友们，歌颂他们的伟大爱情。

小辉哥MURPHY

一部真正的好剧，在于给观众带来深思，能引起观众的共鸣！太需要这样有深度有内涵的电视剧了！弘扬民族大爱，知恩感恩是我们能给予这个时代、给予社会的！整部剧风景醇美！朴实的风土人情！精心打造真！善！美！这是一部真实的故事！值得一看再看！不得不说，大草原真的很美！不知道那里已成为多少人的诗和远方！

一部电视剧看了能让人白天惦记，梦里萦绕的当属《国家孩子》了，我看了三遍，哭了三遍，特别是为人母为人父的，最能感受到这种揪心的疼。 六十年代国家粮荒严重，兄妹二人随同三千多福利院的孩子被国家统一安排送往内蒙古大草原生活，哥哥非常不愿意离开上海的家，一心地想带妹妹返回自己的家乡。无奈事与愿违，当一次次地尝试从内蒙古逃走失败后，孩子彻底绝望了。特别是当孩子站在高岗上朝着家的方向无助地、绝望地喊出那句响彻天际的、直击心扉的“爸爸”时，那一刻让人肝肠寸断，心痛不已，忍不住泪如雨下。然而，回应他的只是一望无边的草原，其实他的爸爸早已不在人世了，无人能够帮得了他。现实残酷地暂时断了孩子回家的念头，逼迫他们去接受另一种生活方式。 善良的草原人民用宽厚的胸怀接纳了这群汉族孩子，悉心地把他们抚养大了，最终用善良和宽容感化了他们。但回家的念头一直埋在心里，从未断过。他们成年后，羽翼丰满了，自己有能力来达成这个在心底埋藏了多年的心愿了，于是开启了上海的寻亲之路。 回家这条线贯穿全剧，思乡情牵动人心，浓浓的人情味令人感慨动容、唏嘘不已！

这一颗星生气的是阿藤花，为什么男女主人公一直纵容她，谦让她，他到底经历了什么苦，为什么要可怜她，难道谁过得好嘛。过好自己，自己过得并不好还去可怜别人。我头一次看电视剧气的无法看下去。真是他们不是善良，是傻气，就算要体现草原人的淳朴，也不能这么夸张呀。真心希望能给阿藤花一次疼的教训，让他知道并不是所有人都会让着她，给他一次次机会，帮他做所有事，世界上哪有那么好的事总发生在一个只依靠别人，或者剥夺别人的身上

看了国家孩子后，去搜了下，这个竟然是真实历史事件改编的，很震撼！（以下来源百度）

1960年前后，由于受全国性饥荒所困，一大批江苏、浙江孤儿被无奈的父母遗弃于上海，随后又被转送到陕西、河北、河南、辽宁、山东、江苏苏北以乃至内蒙古等20个省份。据保守估计，其人数至少有五万之巨。

当时南方水灾严重，导致人多地少的江南水乡一带外流人口陡增，多数流落在上海一带乞讨糊口。尽管他们在繁华的大都市乞讨，但也无法养活嗷嗷待哺的婴幼儿。因此，只得将自己的亲生骨肉遗弃在码头、车站或商店等人口流动频繁的地段，期望好心人来收养，给自己的孩子一条活路。当时还流传一句话：“送到上海就能吃饱饭了。”1960年5至6月，中央曾连续发出关于京津沪等城市粮食供应告急的文件，而6月6日发出《关于为京津沪和辽宁调运粮食的紧急指示》中称，北京存粮为7天，天津也仅10天，上海已无存粮。显示了当时的严峻形势。另据《上海民政志》记载，上海社会福利机构在1958年共收容婴幼儿1770人入院，其中弃婴占98%。1959年收婴3525人。1960年1至3月，共有弃婴5277人入院，最多的一天收容109人。1960年年收容量创历史最高记录。由于城市粮食匮乏，在国家民政部门的统筹安排下，这些弃婴开始被火车搭载，转送到全国各地，由情况尚好的地区的人家收养。最早在1947年，河南省就开始陆续接受来自南方的孤儿。据当时温州孤儿院的工作人员李根程透露，从1957年到1960年底，仅她参与护送了的就达11批，一共670多名，主要是到河南的洛阳、三门峡、偃师三地。以后，全国妇联主席康克清找到内蒙古第一书记乌兰夫，希望他帮助一些奶粉。但乌兰夫在请示总理周恩来后，决定让内蒙牧区接收一批。同时，所有运载着孤儿们的火车、汽车沿着由南向北的道路一路转送，将孤儿们分别安置收养，凡是所到之处，几乎走一路，安置一路，跑遍大江南北。路途中究竟留下了多少孩子抛别家乡的哭声，事后人们估算的一个保守数字，是5万人。

到了1964年，粮食短缺问题得到解决，孤儿北送工作相应停止。随着时势渐转，劫后余生的家人们投入到另一项工作去——在茫茫人海中，捞针一般去寻找当年被弃的亲人。

本来是想打五星的，一星给演技，一星给用心，一星给感动，再给细节一星。但是有一点不足，就是感动不一定非得遗憾啊。不孝有三无后为大，我印象中少数民族更喜欢多生吧，为什么谢若水和朝鲁都没孩子，阿藤花从小坏到大，坑队友坑帮过他的一切人，自私、势利、虚荣、虚伪……为什么朝鲁一直喜欢她？给他养小孩还送她女儿留学，最后老了才嫁给朝鲁也没给他生个一男半女的？为什么图雅就得难产自己和孩子都死了？就不能留个孩子么？留个孩子就意味着生命的延续，新生、新的希望啊？！谢若水是痴情的，但是娶个老婆也没有一男半女的，坑害媳妇一辈子啊！老了怎么办？感情遗憾了，工作清廉，一个好大学生下基层一过就是几十年，那时候的大学生啊，宝贝啊！遗憾的前途，为国家做更大的贡献，但是却感觉生命没有延续下根，没有希望，你奉献给草原，起码能有新的希望，你媳妇也是个好人啊，剧情可以说没有生育能力，但是不能这么遗憾的就没了希望了呀。满部剧很感人，但是我觉得最大的不足是没有个这两个男人的后代是最让人难过的，因为看下来全是遗憾全是泪点，主演都没有好的延续的可能，让人觉得很难受。最喜欢里面两个角色，一个是哈图一个是乌兰，感觉他们代表着大智慧、善良与大爱。好希望出个电影能弥补这两个遗憾！因为看完了觉得全是遗憾，但这样的剧感觉用不着这样也不能这样啊，你甚至可以让一代又一代的人生活在草原，但是却感觉你们去了什么也没有了一样

《国家孩子》是三千孤儿进蒙的亮点吸引了我。这种非常时期下惊天动地的血脉故事、蒙汉民族交融、第一大都市上海和最大的草原内蒙的牵连，宏大而又见人见事的题材，让人充满好奇和期待。剧集拍的还不错。背景选材就占了一大优势，故事编剧虽然很多局部生硬不妥但总体上合理，人物很有个性特色，时间跨度涉及的少年和成人两大阶段前后五十年，都能在当时的历史背景下围绕着具体的人事演绎，将内蒙养父养母的博大厚爱、当地老百姓兄弟姐妹的深厚情感、尤其是广袤草原上的那方水土养育出的孩子们从成长到工作生活的各个场景下领悟养成的善良、勇敢、担当、宽广的人格和精神，进行了充分的挖掘、赞美和讴歌~~很多片段场面都令人感动~~

看这个片子联想很多，来不及系统挖掘，记下几点印象深刻或联想的要点。

1. 大草原的地景和生态基底，是决定所生所养的人的决定性因素。很遗憾一直还没去过真正的大草原，但是从很多文学艺术媒体上都有认知。连绵起伏的草原是生息在这片土地上的人们生活和精神的家园。

2. 时常让我想起《黑骏马》所感受过的某些草原、蒙族的精神线索；张承志原著对草原文化的探寻、谢飞导演通过电影的演绎都太过经典震撼，曾经给我留下深刻的冲击。尤其是《黑骏马》里女主承袭额吉而来的那种“生养”的带有宿命和自发式的生育和养育的“母亲”人格，在本剧的乌兰其其格的身上得到了生动完美的再现。总是因为游牧民族依赖于母系社会那种生育所带来的繁殖、生产力保障的决定性因素吧，女人的地位和社会角色在这方面得到了相应的尊重和固化。也因此，其本身也养成了这样的自我认定，包括并不太在乎“男人”的身份、行为、态度等等？一方面是“善”的本性，另一方面恐怕也是因为环境并不追求定居民族已经格式化了的伦常约束乃至并无那样的思维方式吧？乌兰为代表的这种善良和爱是自然而然和发自内心的，并不如有些评论里说到的刻意刻画“圣母”形象的——也许从另一角度而言，犹如天主教里圣母一样的崇圣吧——她们确实就是“圣母”本体~~

3. 哈图是本片印象最深的男性角色。他是最具有草原血脉和灵魂的代表，他是曾经的草原上的搏克沁，他就是草原雄鹰、草原之子。生于草原、死于草原，骑马奔腾在草长水美的地方，风餐露宿地牧马摔跤，大块吃肉、大碗喝酒~~他们是草原生态的一部分，他们的魂灵就散漫在风吹草低见牛羊的大草原上~~他们对草原的最坚定的挚爱和梦想，也是未来我们养育草场、重现绿草茵茵的金山银山般的大草原的心中膜拜的神祗。

4. 通嘎拉嘎是令人怜爱和敬重的女性。小时候的她最令人怜爱（演员也是），长大后也受到乌兰的耳濡目染，形成了善良有爱的性格，无论对待亲哥哥、好友、恋人、养父母、长辈等，都能如此；但同时又有着坚强、隐忍的抗压力。

5. 草原居住形态的选择和取舍，与生产方式和社会经济发展水平相关联。历史上冷兵器时代，农业以牧业为支撑，人是随着放牧的马牛羊而迁徙的，是为“游牧”的居住形态，蒙古包是标配。由于地理生态格局的不可更改，这种草原帝国延续了数千年，元朝达到了鼎盛；但也因为其游走在定居和游牧的边缘而无法长久——或者说尚未成熟进行两者的切换吧；清朝就转型的很好——对于本片中的人们，牲口和草场的分家分割既是生产关系上的取舍也是生产方式、生活方式上的取舍。一方面，游牧的传统特色有着与“草原”特征匹配的生态和谐和天人合一；另一方面，定居的城镇化又有着现代文明的巨大魅力。草原之子们不可避免地在“故乡性”和“异乡性”的场景和精神世界间选择和适应；阿藤花追求城市文明，通嘎安心在草原村落，谢若水选择从城市回到草原乡村，朝鲁选择“放电影“这样一种新形式的”游牧“~~但是，本片始终钟情于”草原“这一故乡性的场景；这是毫无疑问无可辩驳的众望所归~~

6. 继续上一条。由于没有实地调研和专门关注，但是对于草原地域的城镇形态，感到很有挑战性。集中和分散都有需求，如何掌握其中的平衡？很有意思的课题~~

7. 朝鲁和阿藤花的情感故事虽然人设和线索有点弱，但是从小的冤家到一直的纠葛再到最后的走到一起，还是有“似是故人来”的圆满和温馨~~

8. 草原风格的音乐是很大的亮点。自然，这个有很多的成熟的艺术基础和原料；然而，马头琴的悠扬辽阔和情深意长，仍然令人着迷动容~~

2021，4,6，更新。

我的父亲就是马倌，内蒙古锡林郭勒，给国家放军马。这个剧我觉的编剧还是可以的，有很多地方挺真实的也反应人性，我在草原长大，纯朴的牧民真的就像剧里那样善良，我爸他们放的军马，马群活动范围比较大，有时候出去找跑丢的马一走就是半个月，吃住都在草原上的老乡家，基本上好多都不认识，老乡奶茶手扒肉都招待，草原上有草原的规矩，不守规矩的人也有，但是以前确实是这样。所以通噶和乌兰其其格的善良并非有的人不理解的圣母心态。只能说你来过内蒙古但是你未必能了解草原和草原上的人。上海三千孤儿的事情是最近几年才宣传的，锡林郭勒也收养了很多，我在锡林郭勒生活了三十多年也是最近一两年才听说的，宁才导演有个《静静地艾敏河》可以看看。我想很多人是今年国庆看到都贵玛老人被授予国家荣誉称号才了解这个事情的。有些人感觉内蒙古地大物博，现在锡盟和乌盟一个旗县只有3-5万人，全锡林郭勒人口加起来也刚过百万，60年前一个旗县根本就没几户人家，所以三千孤儿也不是个小数目，平均到牧民头上可想而知。我想这也许就是为什么都贵玛老人要收养28名孤儿的原因了。近几年有好多人来旅游，来看草原，但是真正懂草原的是这些扎根草原的人，草原真正的美是给人赋予的宽广的胸怀之美。