一本好书第二季

综艺节目《一本好书》第二季介绍了《红字》这本书。它讲述的是一位因出轨牧师产子被公众审判胸前被迫悬挂红色A字的医生的妻子，一位因妻子的背叛而折磨牧师的隐姓埋名形同鬼魅的医生，和一个出轨医生的妻子因不敢面对公众审判而惶惶不可终日的牧师间的，如同A字般三角形的锥心般的，救赎与堕落的故事。看似堕落的因爱与救赎成为了天使，看似行善的因恨与懦弱堕落成魔鬼。爱是未来开放的可能性，恨是封闭未知的死胡同。演出谢幕时女主说：不要以为故事只会发生在19世纪，因为人心是永远不变的。与本书有相似意味的作品还有托尔斯泰的《复活》和《安娜卡列尼娜》。

机缘巧合打开了鲁迅杂文这一期节目，感觉被被洗礼了，那些熟悉的不熟悉的观点，关于自大，关于孝顺，关于奴性，那些深刻的话题，曾经是中学时代的自己避之不及的。 喜欢这个观点，“创作总根植于爱”，我知道不是，却愿意，更多的人能根植于爱，无论是对创作的爱，是对想传播观点的爱，还是对任何人的爱，爱，让犀利也饱含温柔。 但鲁迅这一期，是特别版，没有戏剧演绎，而又随意翻看了一期有戏剧版的书本推荐，真被震撼到了，或许我遇到的，刚好是最疯狂的一期吧！ 《头号书迷》，疯狂的安妮让人战栗，听着书评人说这里所有的爱也是寻常人生活里的爱，更加令人颤抖，有什么比生活里“温水煮青蛙”式，不知觉的控制与虐待更加令人窒息呢。

不知道结局的戏剧已经深深勾住了我，节目组的目的，真真是达到了。

演员的演绎也真的，太厉害，呼之欲出的疯狂与爱恋，紧揪着心的节奏，让我紧张到后退，而书评人的聊天，真的能让我的知识和思维被扩展，真好！ ————————————

微 博：乔小椰丝

公众号：兜兜的追梦小栈

本片改编自《危情十日》是斯蒂芬·金对于人类心理的深刻理解，同事致敬希区柯克。

真正的恐怖不是假想的鬼神幽灵，而是真实存在却捉摸不透的人心。

本片中的安妮不是被简单地视为怪物，而是以细腻并通常感人的笔触加以塑造，使得绑架者和人质之间扭曲的互动关系真实可信。

人类总是擅长把自我处境合理化的动物。 有一种绑架，是以高道德和高标准将人包裹起来，让人无法喘息。

叶璇扮演的安妮像极了当代的家长，我知道你知道，但是我是为了你好，你必须听我的。

与粉丝之间的病态关系，直击盲目追星的病态热潮。

"一本好书，一生之书。"真的很荣幸在第二季参与了六本书的录制。 很感谢关导在第一季中对自己的认可，在一本好书这个温暖的大家庭中学习了很多，也成长了很多。 距离录制也已经过去一个多月的时间了，但第一天到组里时的场景依然清楚的记得。那真是种说不出的亲切感，熟悉的演员小伙伴，熟悉的各工种老师们，感觉又像是回到了"家"的感觉。 哈哈写到这儿才发现我好像是忘记自我介绍了。 大家好，我叫宋晓彤。在一本好书第二季中主要饰演的角色是«简爱»中的阿博特。 对于«简爱»这本书，很巧的是它也是我中学时期非常喜爱的一部作品。«简爱»是英国十九世纪著名三姐妹作家之一夏洛蒂所著。该本书成功地塑造了一个敢于抗争、敢于追求的女性形象。由于她从小生活的环境，简·爱她想要爱，想要关怀，却又不屑于乞讨得来，追求的是一种有尊严的爱。然而，我饰演的呢，正是从小在舅妈家中对她尖酸刻薄，顺着舅妈，把她视作外人的女佣阿博特。 对于饰演该角色，我又重温了这本书的原著，看了一遍43，97和2011版的电影«简爱»。对于简·爱这个人物特点又有了新的理解，对于阿博特的角色也进行了更加深入的剖析。阿博特她区别于善良的女佣贝茜，无论是在外化表现上还是在内心都是顺应着里德舅妈。认为她寄人篱下，地位还不如我们佣人呢，所以欺负她，看不起她。 再谈一谈我们一本好书的总导演关正文老师吧。他真的是位超级棒导演。«一本好书»«中国汉字听写大会»«见字如面»所导的都是内容价值类的节目。激发了大家对于文化类的学习。 在现场的关老师也是非常的Nice，演戏方面给予了我们很多的鼓励，激发了我们每个演员对于角色的理解和创造。有时还会突然间在现场带动着幽默的氛围。 而对于工作中的关老师又是严谨的，会关注到每个细小的环节。从服装，化妆到演员及大屏，音频，灯光，舞美每个环节都会亲自把关，全力去打造一档完美的节目。 不知不觉讲了这么多，真的是有太多的感触了。随着第六本书的谢幕，眼泪也变得不听话起来。所有的感触融合成了一个词--感恩。感谢关老师，科汉老师，核桃老师，耿老师，以及实力文化的所有老师们。还有化妆服装的小姐姐，我们的演员小伙伴们。谢谢你们，在一本好书这个大家庭中感到十分的幸福。

也要十分感谢的是观众朋友们，谢谢你们的支持给了我们节目组还有演员更多的鼓励与建议。谢谢你们的批评与赞赏，我们会更加努力将最好的作品呈现给大家。 "落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。" 金秋十月，«一本好书» 与大家一同度过这个美好的秋季。

截止今年三季度，国内网综产量达117部，电综产量达61部，与往年相比依旧处于一个快速生长的“时节”。但事实上，当下不少综艺节目仍陷入了类型化生产与创作的怪圈困境，直接导致内容创作上的同质化和重复性，使得大众也开始产生了倦怠式审美，大众日趋增长的精神文化需求与文化作品生产力的不匹配。

近些年，虽然有不少优秀的文化类节目相继问世，但同质化现象也颇为严重。如何平衡文化表达和节目创作之间的关系，无疑是整个行业特别关注且需要突围解决的难点。擅长操刀文化节目品类的实力文化，从《中国汉字听写大会》《中国成语大会》到《见字如面》《汉字风云会》再到《一本好书》，某种程度上，其好像都在扮演“引领者”的角色，观照受众体验，探索更新的承载形态和表现方式。

以豆瓣9.2评分的《一本好书2》为例，从首播选题《红岩》到收官“重读鲁迅”，一整季节目，无论是选择的主题，还是经典书目的新解读，亦或是精湛表演的呈现，都给观众带来了持续性惊喜，能够做到这一点，用心程度可见一斑。更重要的是，通过这档节目，将经典好书通过演绎和解读关联当下，给观众提供直接的阅读利益，输出高价值精神内容的同时，亦能激发大众的热度兴趣，从这一点来说，才是其最深层的底色和逻辑构架。

重新构建经典阅读与当下大众之间的关联

这是《一本好书2》真正要做的事情

如果说《一本好书》第一季完成了对大众审美情趣的初步普及，那么第二季节目显然要做的是让当下的观众与经典书目建立更加具体的关联，进一步让其从中获得精神层面上的“收益”与“滋养”。

经典文化的本质是启迪独立思考，建构身份认同。但经典文化与大众之间仍然有着一定的门槛和间隔，如何激发大众自发地阅读或重读经典，则是摆在《一本好书》这档节目面前最大的难题。通过复盘第二季的节目，笔者发现“有心”的节目组在三个方面下足了功夫，更加尊重戏剧规律并与优秀演员互相成就，在舞美与镜头上更加精细打磨，点评嘉宾的有效加持等。

事实上，这档节目的目标简单纯粹，就是尽最大可能让观众自然地去跟随着节目或演出嘉宾完成一次次与经典阅读的跨时空“对话”。

第一，找到了戏剧和节目之间的平衡契合点。

能够做到这一点其实并不简单，因为将一本厚厚的经典书目浓缩在一期90分钟节目之中，着实考验着导演团队，但这又是一档好节目必须要花费的“硬时间”，没法偷懒。但两季节目下来，显然节目组已摸索出些许方法论，尊重戏剧的创作规律，邀请优秀的实力派演员，设计更多巧妙新颖的舞台桥段等。凡此种种，才会让每一期节目都呈现出被打磨后的顺畅感和惊喜度，让人印象深刻。

诸如第五期节目《头号书迷》，通过对内容的重新创作和舞台演绎，叶璇炸裂演技，舞台剧情上的激烈推进，着实让观众有一种“难以喘息”的紧张感，在结尾更是设置了悬念，让观众去书中找答案，这样做无疑是巧妙地将舞台戏剧、节目表达、经典好书三个维度间形成了紧密的关联感，互相增益，最终为观众带来精彩且颇具独家记忆的作品内容。

值得一提的是，这一季舞台上也邀请到了诸多优秀的演员们，老戏骨如王劲松、李成儒、于震、曹卫宇等，青年实力演员叶璇、牛骏峰、薛佳凝、周一围、喻恩泰、王自健等。通过他们专业上的加持，最终呈现出好的结果，这其实是一个正向循环，好的演员和好的节目、舞台，心心相惜，彼此成就。于震曾表示，“节目剧本的提炼非常好，台词很给力，演起来很过瘾。”演员李成儒则用自己与《骆驼祥子》的渊源感叹，经典需要如此传承。

第二，在舞美、镜头等外在呈现上，更趋于精细化和成熟性。

相较于第一季，《一本好书2》在硬件上的投入和表现，专业水准在线，且为内容呈现加分不少。第八期《了不起的盖茨比》，整个舞美的搭建和设计，一定程度上还原了当时美国社会“纸醉金迷”的浮华，同时也在某种程度上预示着主人公盖茨比“无法逃脱”的命运感。

事实上，精致舞美的背后，其实每次都是打破重建的“经费燃烧”，也就是说每期舞美都是根据书目类型而匹配相应的专属设计，显然第六期的《怪诞行为学》与其他期节目的舞美风格明显不同，现场设计成了围炉夜话的场景，不仅拉近了节目与现场观众之间的空间距离，让互动更即时直接，同时也把观者的情感拉近了，现场像极了朋友之间的“亲密”聚会。同时，不少观众感叹双十一上线这期节目太合适了，可以避免很多人剁手，甚至有网友发弹幕“我要给我女朋友买这本书。”

第三，第二现场的“品读空间”，拓展了节目的深度和广度，有效地弥补了有限戏剧舞台所无法交代的信息知识点和发散性观点。

在《骆驼祥子》中，“品书人”的嘉宾们带领观者一起思考女性主义的角度上虎妞究竟有没有过错；在《简爱》中，他们关注到爱情世界中两人性格的一定局限会带来的问题；在《悲惨世界》中，又提到了如何应对不平等世界的复杂现实。所以说，通过第二现场嘉宾们的多元引导和观点发散，巧妙地联结了过去和当下，充分调度当代人的思考方式和自省关照，打破了历史时空寻求共通性，帮助大众实现对历史文化记忆的激活与重构。

两季节目22本好书、22次舞台呈现

一本好书的标准到底是什么？

到目前为止，《一本好书》连续做了两季节目，推荐了22本好书，留下了22个难忘的舞台瞬间。实际上，这档节目也在不断地迭代，主动完成细致打磨基础上的持续创新，而深挖这背后的逻辑支撑，或许可以从其不变的严格选书标准中找到些许答案。

“我们选书有一条原则就是为了给个体的生命成长带来滋养，再就是是否能让大规模受众得到滋养。表面看上去，我们选的书好像都不是这个年代发生的事情，甚至有一些也不是我们这个区域和文化氛围里发生的事，为什么要读？但为什么很多读者都发现这件事跟我们有关？其实我们在选书的时候特别强调，能够比较直接的建立与当下生活、与大规模人群、与当下精神需求相关的联系，我们就会把它优先选出来。”在谈到《一本好书》选书和荐书原则时，关正文如是说道。

不难发现，《一本好书2》愈发凸显“建立与当下生活、人群、精神需求相关联”的选书标准，让观众通过阅读好书，发现自我，获得真正的成长，进而从个体上的精神滋养扩大到大众层面上的广谱适用性。知名出版人、果麦文化董事长路金波曾表示，“出现了《一本好书》这么优秀的节目，它不是天空中突然出现的一朵花，跟一个时代，跟所有人的选择有关系，所以文化方面让我觉得更加振奋。”

在《红岩》中，让不少观众深思，对任何时代的个人而言，都有高于物质利益的生命价值，都有超越个体生命的更高追求，成不成英雄并不是一个优先级最高的考量，心中有正确的标尺才最重要； 在《骆驼祥子》中，不少奋斗在一线城市的人，仿佛看到了自己的影子，引发了无数观众对个人局限和道德自律的反省； 在《红字》中，我们又可以看到任何一个网络群嘲事件的影子，光明与黑暗、勇敢与懦弱、爱的宽恕与恨的纠结，反复叩击着观众的心灵； 在《头号书迷》中，我们会反思当下的偶像文化，偶像与粉丝之间到底应该是一种怎样的关系； 在《简爱》中，女性应该学会独立和爱情平等的真谛。

纵观这些好书们，无一不巧妙地呼应着当下所发生的一切，通过对经典的演绎，促使着观众去反思和自我内心关照，形成新的认知。

以观众为本位，拓展“文化流量”的影响力

提升大众审美品位和价值导向

新一代网综的收视群体有着全新的文化认知观念，如何在他们其中潜移默化地输出正善价值观、引导他们理性思考人生可能遇到的大起大落，是超脱书本以外的核心事情。正如《光明日报》评价《一本好书》第二季的心意：“相比形式上的创新，观众更为看重的可能是它保持对现实的观照和对人的关怀，观众得以在这些经典之中汲取生活的智慧和勇气，汲取面对未知和不确定的力量和启发。”

“其实，最有效的阅读是对经典的阅读。读书是给人智慧。一个人因为生命时长所限，视野和精力必然有限，如果你想更聪明，你一定需要他人的智慧。不管怎么样，读历史书、科学书、小说，其实都是在用别人发现的东西，别人阐述的东西来丰富自己，这是最核心的阅读利益。而在这个阅读利益里，经典是沉淀最多的、最丰富的、最微妙的，因为这是被很多国家的几代人都认可的，也是效率最高的。”关正文格外注重阅读经典的必要性。

事实上，根据图书调查、研究、咨询机构（北京开卷信息技术有限公司）统计数据显示，《一本好书》第一季节目收官之后，曾在首播令节目一炮而红的《月亮与六便士》在节目中播出期间的图书销量较前一年同期增长了322.5%，而《万历十五年》《暗算》《人类简史》则较同期分别增长了138.82%、248.66%、97.87%。第二季节目，更是落地了“全民阅读主题”的线下活动，在北京、广州、南京、南昌、郑州、长沙、武汉六、七地举办线下匠心读书会，并赠送万本图书，用实际行动倡导全民阅读，传播经典阅读之美。

不可否认的是，国内观众的审美标准在不断地进步，而他们对节目的判断标准也更加多元和立体，能够真正契合或击中他们柔软内心的节目作品，或许才是他们从心底认可的好内容。

如果抛开“炫技”的层面，作为内容人，最想留下的东西是什么？大抵是一种初心情怀，进一步说就是一种对内心情感的关照。当然，情怀或许是较为宏大的概念，具体到承载的节目之中，就是创作团队想要表达的态度，它也许是一种正能量价值的传递。

关正文和他的团队一直在勤勉地精耕文化品类综艺，在接受“传媒内参”专访时也曾表达了不忘初心的愿景：“尽管大众精神生活水准的提升不是一件容易的事，但总需要一代代精神产品的生产者不断地去努力。”

刚刚，《一本好书》第二季收官。有趣的是，节目组专门精选了鲁迅先生的17篇杂文作品，由六位在校大学生依次“重读”，仿佛一种“见字如面”的既视感。而之后不出意外的话，应该会如约上线《见字如面4》，两档自家品牌类节目之所以能够巧妙地呼应衔接起来，大概也只有关正文总导演敢这么做。据说，《一出好戏》也在他的计划表上，看来是要把此类主题节目做精做透，值得肯定，同时也让观众有了更多看到好节目的可能。

《一本好书》豆瓣高分实力文化综艺节目。

在豆瓣国内口碑综艺榜里面《一本好书》的热度排在第九名。

看到这么优秀的节目排在第九位实在让人内心担忧，文学不应该在综艺之后。《一本好书》第十期讲述的是《鲁迅杂文经典》，鲁迅的书、文章、大家都不陌生，但是真正能读懂的人少之又少，这期节目邀请的都是北京传媒大学的在校生进行演读，单从品读的角度来欣赏，他们都是专业的。

对于《一本好书》整个节目来讲，个人最喜欢的并不是每一期演员如何本书本演绎得淋漓尽致，而是学者在探讨品读书本的时候，如果没有看过书本如果没有较深的文化底蕴，大概是无法参与无法深思的。

史航：聂绀弩用两句诗来形容鲁迅说“有字皆从人处想，无时不与战为缘”就是无时不在战斗，这是我们心目中的鲁迅，说的是人内里的东西。

许：学术界一般认为，鲁迅立人的这个思想是在日本留学期间形成的，鲁迅后期写作大部分都围绕着一个主题，就是怎么样的人做得不像人，五四以前晚清小说，最有名的比如四大名著，大部分都在写官，因为中国的问题就出在官上面（21世纪之后的今天，中国何尝不是？）上行下效，从一九一九年五四到一九四二年的阶段，大家开始不写官。“被奴役者去欺负他人”国民性的东西是鲁迅一直揪住不放的。

鲁迅：创作总根于爱，人感到寂寞时，会创作，一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。

人感到寂寞时才会进行创作，要是你真正感到干净的时候，白茫茫大地真干净，那就不用创作了，就没有创作了，因为他已经一无所爱了，”拔一毛以利天下而不为”就不写东西了。

杨朱的思想中，最有名的一句，是“拔一毛利天下而不为”。也就是说，即便拔我一根毛，就能换取天下人的利益，我也不干，这自然是标准的个人主义。如果只听到这一句的时候，都会认为，这个人是极端的自私自利。 因为很少有人是只拔你一根毛的，拔了一根，总要有下一根，直到把你拔得光溜溜。

好文推荐《灯下漫笔》鲁迅

原文

一

有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。

就是袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。

我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。

但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。

但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。

“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。

任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——

一，想做奴隶而不得的时代；

二，暂时做稳了奴隶的时代。

这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？

自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！

《灯下漫笔》讲述了历史上中国只存在两个时代，一个是做稳了奴隶的时代，一个是欲做奴隶而不得的时代。袁世凯称帝那一年，中交票突然不值钱了，可以用中交票换银元，当鲁迅还沉醉在欢喜之中，另一个声音出现了“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”当我们遇到不平、不公、吃亏的事情时，作为一个奴隶你还要做到开心，如果你吃苦，你熬着反抗也没有用，那你还是奴隶，但如果你能在这样的生活当中，嚼出甜头来品出快乐来，你还懂得欺负别的人，那你就是万世不竭的奴才了。

“但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢——

“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫

臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台⒅。”（《左传》昭公七年）

但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！”

当读到这一段，我是非常震撼的，我们的时代永远处在一个驱使被驱使的状态下。当大家都是奴隶的时候，会形成新的驱使与被驱使的区别，一旦奴隶有了阶级之分之后，又延伸主人与奴隶的划分，当奴隶成为奴隶的主人，奴隶的主人却忘记了自己也是奴隶主人的奴隶。

通观《一本好书》第一季和第二季，发现到目前为止有个特点，同样是名著，同样是引人思索的好书，第一季的书更新潮一些，多数是我大学高年级和工作后看的，而第二季更偏向于传统名著，目前出现的几本书，都是我中学甚至小学时候看的。

多年过去，书中有些情节已经淡忘，但有些打动我的片段和感觉还深深印在心底，随着节目的播出，又浮现在眼前。

名著，内涵丰富，思想深沉，想用短短一个多小时表现出来很难。这个节目着实不易。

工作多年，忙忙碌碌，平常看的文基本都是解闷减压看完就忘的快餐文字，细细品味名著的时光好像是很久以前的事了。

感谢这个节目，感谢编导和各位演员以及工作人员，让我回忆起品书的感觉，重回旧时光。