西线无战事1979

我看“西线无战事”

20230419

听了一段播客，讲说“西线无战事”，虽然说是一档以读书为主的播客，却也说了很多的电影。

对于这部书和电影，有耳闻，没有接触，听了这档播客之后，没有去看书，大概的看了电影，算是有了一些认识。

故事的背景是一战，德国，着重描写了战争的残酷，其中也充斥着反战的情绪。

播客的主旨，或者说要点，并不在于这本书，或许是想借这本书来表达一下情绪，当然这种情绪是与这本书是契合的，然而世事并非总能如愿，更多的是借口，或者是假托。

从一战至今，大大小小的战争也发生了多起，局部的，世界的，反战一直在持续，但是战争却没有停歇，为什么呢，无法理解。虽然说人们普遍存在有反战与厌战的情绪，可是战争却一直在继续，尤其是近期的俄乌战争，似乎这种情绪又在高涨，只是这种情绪，对于与这场战争相关联的人，人群，以及于组织，由于位置的不同，所处的环境的差异，以及由于战争所涉及的利益与伤害的迥异，所产生和表现的态度，也就有了十分的分别，也就没有了一致的认同。

就战争本身而言，从人类可记录的历史中就没有停息过，也就是说战争一直在伴随着人类的进步与发展，亦或可以说，战争是人类进步与发展的源泉与动力。当然，这样说并不是在美化战争，并且也不可忽视战争给人们带来的疾苦，但是战争的确带给人们以改变，不论是从生活上的，还是社会上的，战争是带来了一种变化。如同阳光与阴影，这种变化不会是单一层面的，更多的是多层面的，而让人记忆，也不忍面对的是战争带来的创伤，也或许是由于这样的缘故，就形成了一种人们对于战争的憎恨与仇视，似乎战中永远恶的化身。

当然，人们对此也有认识，也会区分，就有了为战争做定性和分类，就有了或好或坏的定义和评价，然而战争就是战争，不论是好的，还是坏的，只要是战争，就不可避免的会有杀戮，会有流血，会有破坏，那么就是因为有这些后果的存在，就可以反对，或敌视，或厌恶。然而，不管怎样，战争都是一种存在，从来都不去理会人们的喜好，因为战争是一种需要，或许对一每一个人都是如此，只是形式不同，方式不同而已。

在听了这段博客之后，我也找来三部电影看了，看过的感觉并不相同，每部电影都在讲着自己的故事，但或许并不是书里要讲的，都不是雷马克的，就像是哈姆雷特，每个人心里的都不一样，也都不是莎士比亚的。

《西线无战事》是德国作家埃里希·玛利亚·雷马克创作的长篇小说，1928年发表在《福斯报》，亲身参加过那场战争，或许是他的真实的体验，小说一经发表，便引起轰动。

我并没有读过这本小说，只是在听了播客之后看了以小说为名的三部电影。为什么说是以小说为名呢，而不是说由小说而改变的电影呢，因为三部电影所表现的并不相同，差异很大，似乎并不是小说的内容。

第一部是1930年版的，黑白片。第一次世界大战始于1914年7月28日，止于1918年11月11日，历时四年多。小说成书在十年之后的1928年，两年后拍成电影，可以说是最接近历史的。那个时候二战还没有开始，一战的伤痛还在，记忆还在，也因此而生的凡事还在，但是没有用，战争还是会再次开始。

第二部是1979年版，彩色片，是战争之后的60年，这部片子时间最长，相比与第一部，所展示的内容更多，也更细腻，感觉更像是雷马克，亦或可以说是更接近于原著，从中可能体会到一些内容，并且每一种情感的表现与流露，更加的真实和自然，并且每一个行为都是自然的。另外，其展现的就是战争本身，是战争之中的事情。

第三部是2022年版的，彩色片，这一版公映时，战争已经过去了百年。在这百年间，世界发生了很大的变化，经历了比一战更加残酷的二战，以及各种不同的战争，人们对于战争的认识，似乎也发生了改变，并且这种改变似乎是在背离雷马克时代人们的想法和认知，而以雷马克之名所展现画面，已经发生了改变，至少说讲故事的人所要讲的，并不是战争本身，而是战争的过程，更像是在讲战争的合理性和必要性，从而反衬出因战争而带来的牺牲的非必要性和残酷性。似乎这样的一个视角更加的新颖，但是却未必深刻，更是无本之源，也正是由于没有一种切实的感受，而使得这种表现失去了合理性，也失去了必要性，而成为一种炫耀。

如果将三部电影的画面和场景做一些对比，只有几个场景是共有的，比如战壕的拉锯对战，80人分吃150人的伙食，下河游泳并与法国女子的浪漫，杀死一个法国士兵，送已经死去的战友去医院，而其他的画面和场景则有着巨大的差异，尤其是第三部。

第三部似乎游离在了战争之外，更多的是在强调和渲染需要战争的那些人作为，而弱化了经历战争的那些人的行为和感受，有一种上帝视角的超脱和随意，使得身处战争之中的人们成为了一种工具，而也使得对于战争的反思成为了一种形式，更像是说教，无法形成认知与共鸣。

第三部，更多的是在炫技，不仅仅表现在技法上，还也有些过火，也表现在认知上，就是对于战争的厌恶与需要，过多的表现在了战争之外。由此不得不说到反战与厌战。

或许可以说，所谓的反战，其思潮与意识，是不会在社会的上层出现和形成的，也可以说，战争正是他么这些人所需要的，并且这些人也不会去亲临战争，他们是局外人，却在主导着战争的发展与走向，然而这些与“西线无战事”无关，因此，以这样的名义来解说这样的事情，就显得有些突兀了。相比种下，第二部的表现就实在和自然了。或许也正是这样的原因，雷马克的故事，才能够引起共鸣，引起社会阶层的共鸣，使得他们有机会认识到战争的现实，并开始思考战争，然而所有这些有都是无意义的。

战争不会因为思考而终止，也不会因为思考而消亡。

或许这种感受有些肤浅，也许真的需要去读书。

1930年的原版电影实在太过经典震撼，没指望翻拍能够超越。但是这个版本的叙事显然是很有诚意的，可以说跟原来的风格大为不同，比较细腻耐心地讲故事，有很多原来没有的剧情分支，演员的表现都不错，只不过战争场面除了变成彩色了，其余跟49年前几乎没有进步……最后那个略有改动的结局，不如原版震撼，但还是触动人心的。

有人说战争本身没错，错的是发动战争的人。听上去感觉战争是个工具，平时就放在那里，使用的时候被人拿起来，这不就是把斧子？似乎没什么地方不对，但战争是人类的一系列行为，不是工具，只要有冲突，这工具就存在并被使用，一旦冲突消失，这工具也就没了，斧子可不是这样的，用到用不到，它都在那里。所以，说战争是工具，无疑是别有用心。

人类自诞生以来，战争就一直没有停过。从远古的部落间战争，到古代的民族间战争，各个势力间的战争，再到近代的世界大战，每次战争都有大量人员死亡，造成巨大的损失，反对战争的反思，还是在资本主义发展之后，而真正的痛彻心扉的思考，似乎是在二战结束之后。

人类战争的步伐在一战以后并没有停止，几千万士兵的死亡并没有唤醒人类的良知，事实上，人类是没有良知的，因为如果人类有良知的话，战争早就该消失了，轮不到我们在战争之后思考人类的良知。没有良知就意味着不存在唤醒良知的问题，唤醒的是什么呢？恐惧而已！核武器的出现终结了人类的战争，这也证实了，人类的所谓良知是一些弱小的人对强者的不切实际的想象而已。恐惧让战争停止了前进的脚步，让人们有时间有精力以及有空间去思考战争本身了。

这部电影就是在这个时候被拍摄出来的，二战结束之后，全世界大的战争已经没有了，而局部的大大小小的冲突却一直未有停止。朝鲜战争，中东战争，越南战争，两伊战争，伊拉克战争，阿富汗战争。。。全世界各地都在冲突，时至今日未有停歇，但与此同时，针对战争的声讨与反思也一直没有停止过。

西线无战事 就是这样一部反思战争的作品。一群热血青年，要为帝国服役，经过军事训练，他们并不知道战争的意义，也不知道残酷冗长而无聊的军事训练意味着什么，但来到马恩河前线，他们真正的洗礼开始了。杀人，被杀，冲锋，反冲锋，和敌人肉搏，看着战友被炸的血肉横飞，一个个痛苦的死去，他们的家人也同时在经历着巨大的痛苦，德国皇帝和学生们的老师却在教唆着这些年轻人上战场为他们送死。最终，老兵们不是被打死就是被打残，保尔身边的老同学一个个消失了，后来他们的老班长也被弹片炸伤死了，而他自己看到了补充上来的新兵的稚嫩的小脸，于是像老班长一样关心爱护着他们。但战争最终在他欣赏美的时候夺走了他的生命。

战争的意义何在？战争对国家的意义和战争对个人的利益是否能够统一起来。大概是不能的。战争是政治的延伸，政治是经济的表现，而经历的后面是资本的运作，资本的后面便是人性的贪婪。

对战争的思考并不能阻止战争，野战排等反应越战电影的风靡并没有阻止美国侵略伊拉克，也没有阻止美国在全球挑起各种冲突，每年全世界依然有大量的人因为战争变得贫困。

人类是没有希望的。人类的希望在地狱里。