女人城1980

到1980年的《女人城》（City of Women)，费里尼拍电影已经拍到第十四部。

到这时他已经不再满足于讲一个故事，或揭示某种现实。他在意的是而探索某些人生和世界的本质性问题，而这部电影，说的就是男人和女人永远摆脱不了的问题 —— 性。

《女人城》开始于火车上的中年男子受美艳少妇的诱惑，不知不觉走下火车，走进一片森林，直到走进一个农庄。

农庄里发生的是一群女权主义者的狂欢派对，其中不乏极端女权斗士，也有大|胸性|感美女。

中年男沉浸其中又惶恐不安，直至仓促间逃进一名贵族的城堡。

这里也是一个荒诞不经的狂欢之地，不同的是，这里男男女女狂欢的主题，不是女权，是男权。

费里尼竭尽全力刻画两个完全对立的世界，似乎意在展现极端男权和极端女权的冲突斗争。他似乎是不带立场的，尽管片中不乏对男性性意识的嘲讽（但同时他对极端女权的嘲讽也随处可见）。

对男人性-幻想的自嘲，似乎最好地体现在这段美国式的“艳舞”里：

但费里尼的心思一定没有那么简单。这部表面上荒诞夸张毫无正经的喜剧，其实从火车上的第一刻就开始累积一种焦虑感，见诸于堕入离奇世界的中年男，也体现在离奇世界里那些狂欢着的男女。

这种焦虑感来自男人女人在性意识(是 sexuality，不是sex) 的世界里那种渴望相互征服的原始冲动，也来自生物冲动不能实现后的长期的紧张对峙。

男和女，在令人焦虑的性意识的世界里，本质上就是对峙的。

用“性焦虑”理解《女人城》，相信并不是“想多了”。片中充满各种关于性的隐喻，从反复进入隧道的火车，到高耸的巨型蛋糕，各种性隐喻随处可见。

矫性一点的说，就连故事发生的场景也具有性别暗示：女人主导的世界往往是开放自然的农庄天地和森林，男主甚至在蔬菜大棚里险些被悍妇强煎。

与田地森林的“阴性”相比，男权的世界这是城堡，坚硬而高耸。

你也会看到一个男人潜意识深处的童年性体验，比如偷窥：

比如恋母：

这几乎就是弗洛伊德的梦的解析的世界。

是的，整部《女人城》就是一个梦，一个男人的春梦。借由梦的路径，费里尼得意构建一个无比荒诞扭曲的性意识的世界，并在这个世界里天马行空甚至肆意妄为。

没办法，他已经修炼到这个火候。

电影片尾突然揭示：原来火车上的中年男哪里都没去，一切都是他的一个梦。这个揭底其实不算令人吃惊，精彩的是下一个：他梦里见到的那些女子，一个个走进车厢。而那个一开始就让他把持不住的美艳少妇和他对面的老婆，都对他讳莫如深地一笑，仿佛这一切，都是这些女人对他的一场合谋。

而最关键的是，这些女子明显是刚上车的旅客，也就是说中年男并没见到她们，却在梦里“提前”梦到了她们。

话说“日有所思夜有所梦”，梦是现实的折射。但如果我的解读没错，费里尼故意在片尾做出这样“未见到先梦到”的设定，他想说的又是什么呢？

也许应了他说过的一句话：所有的现实都是梦境。现实，才是梦境的折射，我们每个人其实是活在自己的意识世界之中。

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“你是谁”的疑问在最后回荡，斯纳波拉茨在不安和恐惧中到底在问谁？是那个保持着微笑的老妇人？她说：“你胜利了，我在你身上下了注。”是那个被吊在上面迎接他的木偶女人？绳梯、麻网和热气球组成了一个超越现实的诱惑；是那个在下面向他开枪的女战士？微笑着却不停地射击，直到回到地面的绳梯被打断……下了赌注的老妇人、作为诱惑的女木偶、疯狂射击的女战士，构成了斯纳波拉茨所面对的女性群像，当命运被置于不可知的境地里，一个男人发出“你是谁”的疑问，或者想要打破这种无法自我控制的恐惧，就像斯纳波拉茨曾经的呼喊一样：“把我救出这个荒谬的境地……”但是这个呼喊的下一句却是：“有点像以前约会的情形……”似乎又让他回到了美好的记忆之中。

“你是谁”看起来不再是害怕，不再是恐惧，不再是对于荒谬的手足无措，当徐徐上升的气球在没有了绳梯之后，那张网却完好无损，在远离地面的飘飞中，斯纳波拉茨已经安于这一现状，和那个始终微笑着的丰乳肥臀的女性符号一起离开了荒谬的境地——从救出荒谬境遇到安于荒谬梦境，斯纳波拉茨并不想离开，所以“你是谁”不是在寻找对象，而是在问自己：我是谁？当一种对对象的询问变成对自我的探寻，斯纳波拉茨在“女人城”的遭遇完全变成了一种自我世界里的沉溺——他不愿醒来，不愿返回现实，不愿成为那个抛弃了妻子却受到道德谴责的男人。

的确，斯纳波拉茨是进入了不设防的梦境中，而这个梦境呈现的虚幻特征使她陷入到了一种不安和恐惧中。一列火车在疾驰，第一幕开场，火车便进入了幽深的隧道，就是在进入隧道的那一刹那，梦境被展开了。这是一种性隐喻？当斯纳波拉茨慢慢醒来的时候，其实是进入到和女性有关的镜像世界里：他看见了对面坐着的女人，女人戴着一副墨镜，墨镜上映出了他的脸；斯纳波拉茨睁开眼睛的时候，看见了车窗上女人的影子，影子里的女人和他在火车的颠簸中一起扶住了将要倾倒的瓶子；女人起身，从他面前走过，斯纳波拉茨发出了“屁股真翘”的感叹，然后自己起身，紧随着女人走进了卫生间，在关门的那一刻，他看到了卫生间里面的镜子，镜子里的女人正微笑着看他——墨镜、车窗玻璃和镜子，一起构成了运动着的火车上的镜像，而这些镜像也把他带进了一个未醒的梦境中。

“我想得到一个梦幻般的吻。”斯纳波拉茨说出了自己的想法，他就是想让自己沉迷在不醒的梦里，以镜像的方式拒绝回到现实，所以火车依然在山洞里疾驰，而接下去斯纳波拉茨进入那个荒谬的女人城，都在这个充满性隐喻的山洞里完成。持续的过程，源于墨镜女拒绝了斯纳波拉茨“梦幻般的吻”的要求，而且，墨镜女下了火车，走进了一处森林。对于斯纳波拉茨来说，他面前有两个选择，一是放弃这个女人，坐在位置上继续自己的行程，第二种选择是，继续追逐女人得到自己想到的那个吻。

两种选择，似乎指向两个方向，一种是顺着自己设定的方向，保持自我，另一种则是中途改变计划，在诱惑中改变计划，第一种是理智，第二种则是感性，而作为一个男人，斯纳波拉茨似乎更乐于追寻如梦的故事，即使他在理性上希望自己能回头，但是不管是下火车之后再次回望启动的火车，还是在女人将他绑到树上给他梦幻之吻时感叹：“你真是本性难移啊。”但是理性没有成为他最终的选择，在挣扎中他成为女人的一个猎物，闭着眼睛按照女人的要求等待一个梦幻之吻，而当他等待之后睁开眼睛，女人早已不见，斯纳波拉茨愤怒地说“你真是个荡妇”，但是那种诱惑去让他失去了回归理性的机会，他甚至越陷越深，继续追寻着女人的脚步，直到进入到那个荒谬的女人城。

当一个男人进入到女人城，他无疑是一个闯入者，但是闯入者的身份带给斯纳波拉茨的并非是羞耻，而是另一种诱惑。“女人城”是一个庞大的系统，斯纳波拉茨进入到的第一层展现的是“女权主义”的世界；从女权主义的世界里逃离，被一个自称烧煤的胖女人带着想要去火车站，却不想陷入了被霸占的第二层境遇；而之后被一辆跑车带离之后，他又进入到卡纳泽的那个“圣殿”，卡纳泽也是一个男人，在这里他似乎找到了男人的地位，但是最后却被身为警察的女性的调查；最后通过了如女性阴道的滑梯，斯纳波拉茨又来到了被女性审判的地方，对于这个让他回答女性和男性的区别的地方，斯纳波拉茨似乎再一次失语，直到那个女纸人被大火焚烧，斯纳波拉茨才发出了“把我揪出这个荒谬境地”的呼喊，一切像又回到了“女人城”最后的出口，但是“你是谁”的自我启示让斯纳波拉茨转身——当他醒来，还是运动的火车，眼前是那个戴墨镜的女人，是自己的妻子艾雷娜，是后来上来的两个女人——她们都对斯纳波拉茨保持着微笑，而最后的斯纳波拉茨又放下了自己的那副眼镜，闭上了眼睛，继续在自己的梦境之中，而火车再一次进入到了山洞，就像进入到了女人的身体。

再次入睡，再次做梦，斯纳波拉茨以一种循回的方式拒绝回到现实，而墨镜女、妻子和陌生女人又构成了对他的诱惑，但是在这个男人的循环之梦里，一种关系却被打破了，那就是曾经斯纳波拉茨完整的眼镜缺了一半的镜片，这是一种缺省的暗示，在这个从梦境到梦境、从诱惑到诱惑，从一个山洞到另一个山洞的过程里，作为男人已经在这个“女人城”里失去了“看见”现实的全部，也就是说，斯纳波拉茨是以不完整的方式构筑了新的梦境，所以这个“火车火车进山洞”的梦境最本质的疑问是：斯纳波拉茨到底缺失了什么？

一切从未知的诱惑开始，当舍弃了所谓理性选择而进入到荒谬的“女人城”，斯纳波拉茨其实已经不再是一个完整的男人，他以闯入者进入到这个世界，面对的是作为占有者、审判者和女权主义者的女人，无疑就是解构了男女平等的一种关系，而这种不平等在梦境中出现，是现实的一种倒置，也就是说，在现实意义上，男人才是占有者、审判者和权力的象征。但是这一个梦境到底有没有改变这个现实问题？非但没有，还加剧了这种不平等，即使在处处被动的梦境中，斯纳波拉茨还是用一种男性的统治力去理解女性。

女权主义作为“女人城”的第一层，直观地反映了女性对于男性的对抗，她们充满力量：“我要反抗。”她们在呐喊：“我们反对口交。”她们声称“婚姻就是一座疯人院。”她们甚至决心要阉割男人：那个“白雪公主和七个小矮人”的童话版本在这里变成了女权主义的自我疯狂，一个女人拥有六个丈夫，而六个丈夫对唯一的妻子都表现得服服帖帖，他们在现场还表示“一妻多夫制让人感觉到幸福”。这是女权主义的家庭样本，在这个女人为控制者的结构中，男人只是一个弱者。而斯纳波拉茨似乎也成为了女人嘲笑的弱者，他畏畏缩缩躲避女人的目光，含着笑说：“我理解你们这些女权主义者。”而从“女人城”的第一层逃离，他想要去赶那一辆火车，那个烧煤的女人答应了他，却不想在中途下车带他进入一个大棚里，让他摸她的乳房，并且按到了他，斯纳波拉茨也是毫无办法；后来一个村子的女孩答应带他去火车站，不想上了他们的车后又被女人们追击；而在卡纳泽的“圣殿”里，斯纳波拉茨想要寻找女人时，胖女人和警察又赶来，对他进行了检查；最后的那间房间里，斯纳波拉茨还被那些女性法官审判。

但是，面对女性占有者、审判者和女权主义者，斯纳波拉茨依然还在自己的世界里，依然还把自己当成是男人：在女权主义者对于男人的批判中，他的内心却在骂她们，说她们的这一系列举动只是“绝经期沙文主义的托辞”，所以女人发现了他，并对在场的女人说：“你们的一切都是徒劳的，这个男人的眼睛在盯着你们，这是最无耻的。”在斯纳波拉茨的眼里，她们看上去就是小丑；在被车上的女人追逐的时候，他拿起了枪，说她们都是怪物，“你们不是人。”在他看来，女人就应该服从男人；当他来到卡纳泽的“圣殿”里，被墙壁上各种女性达到高潮的画所吸引，只要打开开关，里面都是女人淫荡的声音，他沉浸在里面，仿佛自己就是征服这些女人的唯一男人，而卡纳泽也告诉他，这里有的是高级妓女，那个卡纳泽的未婚妻用下身吸住硬币和散开的项链珠子，就是男性对于女性的玩弄和侮辱；而在那个像是阴道的滑梯上，斯纳波拉茨不断回忆自己生活中的那些女性，他们是卖鱼的女售货员，是穿着制服的护士，是性感的美国女人和漂亮的巴黎女人，甚至还有那些妓女；而在最后的审判席上，斯纳波拉茨的内心依然涌动着一个声音：“占有她，想念她，去她那里……”

众多的女人是以占有者、审判者和女权主义者的身份出现，但是在斯纳波拉茨那里，她们又变成了唯一的身份：诱惑者。只有一个女人除外，她就是斯纳波拉茨在卡纳泽“圣殿”里看见的艾雷娜，她是斯纳波拉茨的妻子。她出现在斯纳波拉茨面前的时候，问他：“你对我笑过吗？你爱过我吗？”面对妻子的质问，斯纳波拉茨似乎开始低头认罪：“我不会再抛弃你的。”而艾雷娜却说：“可是我要抛弃你了。”看起来艾雷娜选择了主动，在这场没有爱的婚姻里她选择了离开，而斯纳波拉茨似乎也面临着被抛弃的命运，但是在那个老妇人经营的妓院里，斯纳波拉茨又沉溺在女人的肉体里，而艾雷娜又出现了，“两个婊子是不是又让你筋疲力尽了？”斯纳波拉茨不停的骂自己“真是不知羞耻”，但是当艾雷娜开始主动靠近，希望从性爱中唤醒他的时候，斯纳波拉茨却说自己太累了，并从放置了三个苹果的床底下逃离，而他逃离之后进入的就是那个如阴道的滑梯，也在这个滑梯里，斯纳波拉茨再一次回忆了生活中和各种女人约会的场景，“她就像一只猫，而我指向成为一条鱼……”

无论是女权主义对男性的阉割，还是肥胖女人作为一种力量对他的占有，无论是被关在笼子里像动物一般被女人驯服，还是妻子对他的侮辱和叱骂，“女人城”里的一切似乎都在颠覆，但是一切似乎只是一个乌托邦，一种梦境，而且在男人的世界里，剔除了梦境中女性占有主动的幻影，最后剩下的依然是男人的世界，而正是这种男性永不低头在肉欲里的沉溺，使得他不愿走出来，在火车火车进山洞的隐喻里，一次次满足欲望，可悲的是在他面前，无论是墨镜女还是艾雷娜，甚至陌生女人，也都微笑着面对他。缺了理性又怎样，缺了自我又怎样，缺了爱又怎样？只是简单地将那副少了镜片的眼睛放置一边，在继续着的梦里再次在女人城里游历，因为“你是谁”的终极答案，在斯纳波拉茨那里都只有一个答案：我是男人，我是拥有那些理想女人的男人。

看得懵懵懂懂。在已知是梦的前提下去观看，觉着荒谬、又似乎荒谬得合理（毕竟“梦里啥都有”嘛）。

起初以为是和“女儿国”类似，温香软玉，袅袅春梦，没想到要激进得多。先有忙碌妇人的情景剧讽刺男人只会想那事儿、后有阿婆猥亵男主。一妻多夫也是，男女对调，似乎都与现实相反呢。是女权主义？

后面越来越玄幻。上下楼梯、滑道，爬升下降像极了“那事儿”的暗示；满画廊的情艳肖像和叫喘声、脱衣女郎丰满的胸脯和摇晃的臀瓣，整个儿充斥着性，无处不在。虽说按着弗洛伊德的理论，一切梦追根溯源都来自于“性”，但真做上这么个梦，也够累人。

读不懂导演的电影语言，我仿佛跟个小傻子似的，看了个热闹、也看了个寂寞……